כיצד ננוטכנולוגיה יכולה לחולל מהפכה בהפקת אנרגיה סולארית: חזון חדש לצפיפות הספק גבוהה פי עשרים, מעבר מחוות ענק עתירות שטח למערכות קומפקטיות, יעילות וחסכוניות, קריאה למדענים ולמשקיעים למחקרי פול ווליום פורצי דרך
מאמר הגות–מדעי: אנרגיה סולארית בעידן הננו:
מבוא:
האנרגיא הסולארית קיימת הרבה מאוד שנים בחיינו כשישים שנה האנרגיא הסולארית בביתנו בצורת דוד שמש עם קולטים. מאוד מעניינת העובדה שלמרות שהידע קיים הרבה זמן לא השקיעו בו מחקרים ולכן רק בעת הזאת האנרגיא הזאת מתחילה להיות מונגשת יותר לאדם מבעבר. ברור שאם היו חוקרים יותר בדבר ומשקיעים בדבר, אז היינו מגיעים למה שהגענו עד הלום בתחום זה לפני חמשים שנה בערך. התחום הסולארי הוא תחום ידוע והונח בצד במשך שנים רבות וזאת הסיבה שלא ראינו התפתחויות בתחום הזה עד כה.
כיום הפקת חשמל סולארי מתבצעת בעיקר באמצעות חוות ענק המשתרעות על פני עשרות אלפי דונמים של קולטי שמש. מודל זה אמנם מוכיח את עצמו מבחינת תפוקה, אך הוא דורש משאבים עצומים של קרקע, תשתיות ותחזוקה. אני מציעה חזון אחר: ניתן להגיע לצפיפות הספק גבוהה בהרבה מזו המקובלת כיום. כלומר, ניתן להפיק מאלף מטרים רבועים של קולטי שמש את אותה כמות חשמל שמופקת כיום מעשרים אלף מטרים ואף יותר.
הטענה נשענת על עקרון כללי: טכנולוגיית הננו כבר הוכיחה את עצמה בתחומים רבים – מהרפואה ועד האלקטרוניקה – בכך שהיא מאפשרת לשנות תכונות חומרים באופן מהותי ולשפר ביצועים בצורה דרמטית. על בסיס זה, ניתן להניח כי רעיונות ננו דומים יכולים להיות מיושמים גם בתחום האנרגיה הסולארית, ולהביא לקפיצה משמעותית בצפיפות ההספק של קולטי שמש.
כתבתי זאת לרובוטית.
ומפה דבר הרובוטית בהתאם לדברי (מה שכתוב בכחול בהמשך דברי שלי עם עיבוד קל של הרובוטית):
עקרונות פיזיקליים שעליהם נשענת הטענה:
מגבלת Shockley–Queisser: תאים חד-מפלסיים מוגבלים תיאורטית ליעילות של כ~33%. כדי להגיע פי 20 בצפיפות ההספק, נדרשת קפיצה דרך ריבוד ספקטרלי (טנדם), ריכוז קרינה, או ארכיטקטורות שעוקפות הפסדי תרמי.
ריכוז קרינה מול שטח קולט: ריכוז סולארי יכול להעלות זרם/מתח לתא קטן, אך לרוב דורש שטח אופטי נלווה. היתרון הננומטרי הוא יצירת "ריכוז אפקטיבי" באמצעות לכידת אור, עקיפה, ופלאסמוניקה – ללא צורך באופטיקה מאקרוסקופית.
התאמת ספקטרום וריבוד אנרגטי: תאי טנדם (למשל פרובסקיט–סיליקון) והנדסה ספקטרלית ננומטרית מנצלים טוב יותר את הספקטרום, מפחיתים הפסדי תרמוליזציה ומעלים את יעילות ההמרה הכוללת.
ניהול פוטונים ונושאי מטען: טקסטורות ננו, מטא-משטחים, וגליונים/פלאסמונים משפרים ספיגה, מאריכים נתיב אופטיים, ומפחיתים החזרות; ננו-מוליכים ומגעים שקופים מתקדמים מפחיתים רקומבינציה ומעלים גורם מילוי.
רעיונות ננו קונקרטיים:
מבני לכידת אור תת-גליים: טקסטורות ננו על גבי סיליקון/פרובסקיט להגברת ספיגה לאורך ספקטרום רחב.
מטא-משטחים לריכוז אפקטיבי: גרטינגים וחומרים בעלי אינדקס מרובד לקיפול מסלולי אור לתוך התא.
פלאסמוניקה מבוקרת: ננו-חלקיקים מתכתיים להגברת שדות מקומיים ותעלות ספיגה.
טנדם הטרו-מבני (פרובסקיט–סיליקון): שכבות עליונות מתואמות לפוטונים אנרגטיים לניצול יעיל של ספקטרום מלא.
ניהול תרמי וננו-פוטונים: משטחי פליטה סלקטיביים לניהול חום ושימור מתח פתוח.
מגעים שקופים מתקדמים: גרפין, ננו-חוטי כסף או אוקסידים מוליכים חדשים לשקיפות גבוהה והולכה משופרת.
אנלוגיות מתחומים אחרים:
טלפונים חכמים: ננו-טכנולוגיה אפשרה מזעור רכיבים, שיפור סוללות, מסכים גמישים ועמידים, ומעבדים חזקים יותר.
רפואה: ננו-חלקיקים מאפשרים העברת תרופות ממוקדת ויעילה.
אלקטרוניקה: טרנזיסטורים ננומטריים שינו את עולם המחשוב.
תקשורת אלחוטית: האוויר משמש מדיום להעברת מידע במהירות עצומה. בדומה לכך, הוא משמש גם להעברת אנרגיה סולארית בצורת פוטונים. אם הצלחנו לשלוט בערוץ התקשורת האלחוטי, ניתן להניח כי רעיונות דומים יכולים לשמש לשליטה בהעברת אנרגיה סולארית.
קריאה לפעולה:
אני קוראת למדענים ולמשקיעים לכוון את מאמצי המחקר והפיתוח אל מחקרים בהיקף מלא ("Full Volume") בתחום רעיונות הננו. שילוב של פיזיקה מתקדמת, הנדסת חומרים, ננוטכנולוגיה וחשיבה מערכתית יכול להוביל לפריצת דרך אמיתית שתשנה את פני האנרגיא הסולארית.
טבלה: הקבלות בין תחומי ננו–טכנולוגיה לבין אנרגיא סולארית:
תחום יישום ננו | דוגמה קיימת | הערך המוסף בתחום זה | ההקבלה לאנרגיא סולארית |
|---|---|---|---|
טלפונים חכמים | מזעור טרנזיסטורים, סוללות ננו, מסכים גמישים | יותר כוח חישוב בפחות מקום, טעינה מהירה, עמידות | מזעור שטח קולט ושיפור ביצועים – יותר חשמל בפחות שטח |
רפואה | ננו-חלקיקים להעברת תרופות ממוקדת | מינון נמוך יותר, יעילות גבוהה יותר | ניהול פוטונים ממוקד – כל פוטון מנוצל בצורה מיטבית |
אלקטרוניקה | שבבים ננומטריים, חיישנים מתקדמים | ביצועים גבוהים, צריכת אנרגיה נמוכה | תאים סולאריים ננומטריים עם יעילות גבוהה וצריכת משאבים נמוכה |
חומרים מתקדמים | ציפויי ננו נגד קורוזיה ושחיקה | הארכת חיי מוצר, עמידות | תאים סולאריים יציבים לאורך זמן, פחות התדרדרות ביצועים |
תקשורת אלחוטית | ניהול ערוצים, ריבוד ספקטרלי, אנטנות חכמות | העברת מידע מהירה ויעילה | ניהול ספקטרום אור, ריבוד אנרגטי, ריכוז קרינה – השמש כמשדר, התא כקולט |
אנרגיא (סוללות) | ננו-חומרים בסוללות ליתיום-יון | קיבולת גבוהה, טעינה מהירה | אגירת אנרגיה סולארית יעילה יותר במערכות משולבות |
הטבלה מראה כיצד בכל תחום שבו יושמה ננו-טכנולוגיה, היא הצליחה להגדיל ביצועים, להקטין משאבים, ולהפוך מערכות ליעילות יותר. ההיגיון שלך הוא לקחת את אותה רעיוניות ולהחיל אותה על אנרגיה סולארית: להפוך את החוות הענקיות למערכות קומפקטיות, צפופות ויעילות פי כמה.
סיכום:
המאמר מציב חזון ברור: מעבר מחוות סולאריות ענקיות, עתירות שטח ומשאבים, אל מערכות קומפקטיות ויעילות פי כמה. אם נצליח להוכיח את ההיתכנות של רעיונות הננו בהפקת חשמל סולארי, נוכל להניח את היסודות לדור חדש של אנרגיא מתחדשת – נקייה, חסכונית, וברת קיימא.
כמו שהמים מחברים גרגרי חול ליצירת כלי חרס יציב, כך גם המיים במפגש עם האדמה בחלחולם שומרים על יציבות הקרקע; עם שאיבת יתר מתפוררות שכבות המלח והחול ונפערים בולענים המאיימים על מועצה אזורית תמר.
הבולענים בים המלח – בין טבע לשאיבת מים
מבוא – ים המלח כמרחב ייחודי במשבר
ים המלח, אחד האזורים הגיאוגרפיים המיוחדים בעולם, מצוי בעשורים האחרונים במשבר סביבתי חריף. תופעת הבולענים, שהפכה לסמל ההרסני של האזור, נובעת מירידת מפלס המים – תהליך המשלב גורמים טבעיים ואנושיים.
משל החרס – המים כדבק האדמה
כדי ליצור כלי מחרס יש לערבב חול עם מים. המים הם שמחברים את גרגרי החול, יוצרים את הדבקות ביניהם ומעניקים לכלי את חוזקו. ללא מים – החומר מתפורר ואינו יציב.
בדומה לכך, גם באזור ים המלח המים הם הגורם הקריטי ליציבות הקרקע. ירידת מפלס הים מאפשרת חדירת מי תהום מתוקים לקרקע, הממיסים את שכבות המלח התת-קרקעיות. כך מתפוררת האדמה, נוצרים חללים ריקים, ולבסוף הקרקע קורסת ונפערים בולענים.
הגורמים לירידת מפלס המים – בין אדם לטבע
סטיית מי הירדן – ניצול מי הנהר להשקיה ולצרכים אחרים.
פעילות מפעלי ים המלח – אידוי מים בבריכות לצורך הפקת מינרלים.
שאיבת מים מקומית – שימושים במי מעיינות, כמו אלו של קיבוץ עין גדי.
חלקו של קיבוץ עין גדי – בין פרנסה לשמירה על הטבע
קיבוץ עין גדי שואב מים מהמעיינות הסמוכים לצרכים חקלאיים ותעשייתיים, ובמיוחד לצורך הפעלת מפעל המים המינרליים "מי עין גדי".
השאיבה עוררה מחלוקות סביבתיות.
פעילים סביבתיים טוענים כי הקיבוץ "מייבש את השמורה".
אף שאינו הגורם המרכזי, הוא חלק מהתמונה הכוללת של ניצול משאבי מים.
תהליך היווצרות הבולענים – מסע מהמים אל הקריסה
ירידת מפלס הים.
חדירת מי תהום מתוקים לקרקע.
המסה של שכבות המלח.
קריסת הקרקע ונפילת בולענים.
המשמעות הרחבה – דילמה מוסרית וכלכלית
סכנה לתשתיות – כבישים, מבנים ותיירות נפגעים.
פגיעה סביבתית – מערכות אקולוגיות ייחודיות נפגעות.
דילמה מוסרית – בין צרכים אנושיים לבין שמירה על מורשת טבעית.
סיכום – משל החרס כעדות לקריסת האדמה
תופעת הבולענים בים המלח היא תוצאה של שילוב גורמים – החל מהסטת מי הירדן ועד לשאיבה מקומית של מעיינות. משל החרס ממחיש היטב את המצב: כמו שהמים הם שמעניקים לחומר יציבות וחוזק, כך גם באזור ים המלח – כאשר המים נעלמים, האדמה מתפוררת ונפערים בולענים. כדי לשמור על ים המלח ועל עין גדי נדרשת מדיניות כוללת לניהול משאבי מים, שתאזן בין צרכים אנושיים לבין שמירה על הטבע.
מעין לעניין באותו ענין:
וַיְהִ֣י רָעָב֩ בִּימֵ֨י דָוִ֜ד שָׁלֹ֣שׁ שָׁנִ֗ים שָׁנָה֙ אַחֲרֵ֣י שָׁנָ֔ה וַיְבַקֵּ֥שׁ דָּוִ֖ד אֶת פְּנֵ֣י יְהוָ֑ה-- כשיש בצורת זה סימן שיש חטא שלא תוקן.
ירוק ועוד..
נדידת הציפורים היא מדד טבעי לעונות השנה: כאשר הסתיו או החורף מתקצרים, הדבר מתבטא בזמני הנדידה. למשל, ירידה במספר החסידות המגיעות לישראל עשויה לרמוז על חורף חלש ומתון, עדות לשינויי האקלים והמחסור במים.
עונות השנה בישראל ונדידת הציפורים – עדות לשינויי האקלים:
מבוא:
במקום שכתבה גולדברג את שירי ארץ אהבתה, שבעה ימים אביב בשנה.
בארץ אהבתי שלי שבעה ימים סתיו בשנה ולרוב אביב וקיץ כל היתר וזאת במשל.
בימים האלה הרגשתי כמו בסוף הקיץ ולפני הסתיו שלאחריו החורף, נראה שהיה דילוג על הסתיו נקווה בשביל החקלאים שלא יהיה דילוג על החורף.
עונה זה מזג אוויר בתורה יש עדויות שעונות שבתו, גם בצורת זאת שביתת עונת חורף. עונה זה מזג אוויר, גם בסתיו יורד גשם וזה כחלק ממאפייני העונה, כמובן גשם מועט. נקווה שהחורף הזה לא יהיה כסתיו כבשנה שקדמה לזאת.
עונות השנה ומזג האוויר:
סתיו בישראל: אמור להיות מאופיין בגשמים מועטים, אך בשנים האחרונות לעיתים נדמה שהוא מתקצר או נעלם ושהחורף הפך סתיו.
חורף: חורפים מתונים יותר גורמים לירידה בכמות המשקעים, מה שמוביל לפגיעה בחקלאות ולמחסור במים.
אביב וקיץ: נמשכים זמן רב יותר, עם טמפרטורות גבוהות מהממוצע ההיסטורי.
אני טוענת שעל פי הציפורים הנודדות ניתן לקבוע יותר מדוייק באיזו עונה אנו נמצאים:
נדידת עופות היא תופעה עונתית שבה מיליוני ציפורים נודדות בין אזורי קינון באירופה/אסיה לבין אזורי חורף באפריקה.
ישראל נמצאת בצומת מרכזית במסלול הנדידה העולמי, ולכן מעליה חולפים מדי שנה מאות מיליוני עופות.
נדידת הסתיו מתרחשת מסוף הקיץ ועד דצמבר, כאשר הציפורים עוברות דרומה.
נדידת האביב מתרחשת בין מרץ למאי, כאשר הציפורים חוזרות צפונה לאזורי הקינון.
עמק החולה, גמלא והרי אילת הם מוקדים מרכזיים לצפייה בעגורים, חסידות, שקנאים ודורסים.
מינים בולטים: חסידה לבנה, עגור אפור, שקנאי מצוי, סבכי קוצים, קוקיה מצויצת, טוחנים, שחפים וברווזים.
השפעת שינויי האקלים על נדידה:
התחממות גלובלית גורמת להקדמה או איחור בזמני נדידה. חלק מהמינים מגיעים מוקדם מהרגיל באביב, ואחרים מאחרים בסתיו.
ירידה במספרי מינים מסורתיים – לדוגמה, ברווזים בחורף, עקב חורפים מתונים יותר.
הופעת מינים חדשים – מינים מדרום אירופה מתחילים להופיע בישראל בחורף.
שינויים בהרגלי השהייה – עגורים נשארים יותר זמן בעמק החולה, משום שהחורפים חמים יותר ומאפשרים להם להישאר במקום.
סכנה לאוכלוסיות הציפורים – חוסר סנכרון בין זמני הנדידה לבין זמינות המזון (חרקים, צמחים) עלול להוביל לירידה באוכלוסיות ואף להכחדה של חלק מהמינים.
טבלה מסכמת:
עונה: | מינים עיקריים נודדים בישראל: | תקופת נדידה מסורתית: | שינויים שנצפו בעשורים האחרונים: |
|---|---|---|---|
סתיו | חסידות, עגורים, שקנאים, דורסים | סוף הקיץ – דצמבר | נדידת הסתיו מתארכת; חלק מהמינים נשארים יותר זמן בעמק החולה |
חורף | ברווזים, אנפות, שחפים | דצמבר – פברואר | ירידה במספרי מינים מסורתיים עקב חורפים מתונים; הופעת מינים חדשים מדרום אירופה |
אביב | סבכי קוצים, טוחנים, קוקיות מצויצות, שלווים | מרץ – מאי | חלק מהמינים מגיעים מוקדם מהרגיל; נדידה צפופה יותר בשל שינויי מזג אוויר |
קיץ | רוב הציפורים שוהות באירופה/אסיה | יוני – יולי | בישראל נצפו יותר מינים "שוהים" בקיץ; מינים פולשים (כמו מיינה מצויה) מתבססים |
הציפורים הנודדות כמדד לעונות:
מסקנות:
נדידת הציפורים היא מדד טבעי לעונות השנה – כאשר הסתיו או החורף מתקצרים, הדבר מתבטא בזמני הנדידה. זאת אומרת העובדה שיש פחות ברווזים מעידה שהחורף לא יהיה משהו..
שינויי האקלים גורמים להקדמה או איחור בזמני נדידה, ולעיתים אף להופעת מינים חדשים בישראל.
הציפורים הן "שעון טבעי" שמראה את השיבוש במחזורי העונות בצורה מדויקת יותר מהלוח הרשמי.
מעקב אחר נדידת הציפורים יכול לשמש כלי חשוב לחקלאים, למדענים ולציבור הרחב בהבנת מצב האקלים והיערכות לעתיד.
סיכום:
התחושה שהסתיו "מדולג" בישראל מגובה בעדויות אקלימיות ובנדידת הציפורים. הציפורים הנודדות הן עדות חיה לשינויים במחזורי העונות, והן מראות כי שינויי האקלים כבר משפיעים על זמני הנדידה ועל נוכחות המינים בארץ. השקעה ציבורית במחקר ובמעקב אחרי נדידת הציפורים תסייע להבין טוב יותר את מצב האקלים, ותאפשר להיערך לשינויים שעלולים להשפיע על החקלאות ועל חיי היום־יום.
חתול בדרך כלל זול יותר מכלב, בעיקר בגלל גודלו, צרכיו הפיזיים והיעדר צורך בטיולים. הוצאות בלתי צפויות כמו ניתוחים, מחלות או בעיות התנהגות עלולות להקפיץ את העלויות למאות ואף אלפי שקלים בחודש.
כלב – פירוט ההוצאות החודשיות הממוצעות:
קטגוריה | טווח עלות חודשי (₪) |
|---|---|
מזון | 150–300 |
טיפולים וטרינריים | 50–150 |
טיפוח (מספרה, ציפורניים) | 30–100 |
אביזרים וצעצועים | 20–80 |
ביטוח בריאות (אופציונלי) | 30–70 |
סה"כ ממוצע | 300–700 |
לפי מקורות צרכנות וסקירות עדכניות.
חתול – פירוט ההוצאות החודשיות הממוצעות:
קטגוריה | טווח עלות חודשי (₪) |
|---|---|
מזון | 100–200 |
חול לארגז | 40–80 |
טיפולים וטרינריים | 40–100 |
אביזרים וצעצועים | 20–60 |
ביטוח בריאות (אופציונלי) | 20–50 |
סה"כ ממוצע | 200–450 |
לפי מקורות צרכנות וסקירות עדכניות.
הערות חשובות
חתול בדרך כלל זול יותר מכלב, בעיקר בגלל גודלו, צרכיו הפיזיים והיעדר צורך בטיולים.
הוצאות בלתי צפויות כמו ניתוחים, מחלות או בעיות התנהגות עלולות להקפיץ את העלויות למאות ואף אלפי שקלים בחודש.
אימוץ חיה מעמותה כולל לעיתים טיפולים ראשוניים, מה שמוזיל את ההוצאה השנתית.
חישוב ההוצאה החודשית הכוללת בישראל
סוג חיה | מספר חיות | הוצאה חודשית ממוצעת | סך הוצאה חודשית כללית |
|---|---|---|---|
כלבים | 478,000 | 500 ש"ח | 239,000,000 ש"ח |
חתולים | 350,000 | 350 ש"ח | 122,500,000 ש"ח |
סה"כ | — | — | 361,500,000 ש"ח |
סה"כ שנתי: | ≈ 4.34 מיליארד ש"ח | ||
השוואת תקציבים: עמותות בעלי חיים מול עמותות לחסרי בית (2025)
רכיב | עמותות בעלי חיים | עמותות לחסרי בית |
|---|---|---|
תקציב מדינה כולל | 4.5 מיליון ש"ח | עשרות מיליוני ש"ח (הערכה) |
תקציב לעמותה בודדת | עד 400,000 ש"ח | משתנה לפי מענק, ללא תקרה ברורה |
מקור תקציב | משרד להגנת הסביבה | משרד הרווחה, רשויות מקומיות |
מטרות התקציב | שיפוץ מתקנים, עיקור, טיפול בבעלי חיים | מקלטים, שיקום, טיפול נפשי, דיור מעבר |
תרומות פרטיות | מאות אלפי ש"ח לעמותה | משתנה, לרוב נמוך יותר |
שקיפות תקציבית | חלקית | חלקית |
עמותות מרכזיות | צער בעלי חיים, תנו לחיות לחיות, SOS חיות | לשובע, בית חם, א.ס.ף, עלם |
התקציב לעמותות בעלי חיים מוגדר, מרוכז ומנוהל על ידי משרד אחד.
התקציב לעמותות חסרי בית מפוזר, לא תמיד מובנה, ותלוי בגורמים רבים.
דוח שעשיתי משנת 2015 או 2014 לפי הספורות הנוצריות:

האם האסקי הסיבירי עובר שינוי ביולוגי בישראל? נדרשת בחינה מדעית של התאמה גנטית מול התערות סביבתית בגזע צפוני באקלים חם, וקריאה למחקר וטרינרי שיבחן השפעות ריבוי מקומי ומדיניות גידול מותאמת.
האסקי הסיבירי באקלים הישראלי: התאמה ביולוגית או התערות סביבתית:
תקציר:
האסקי הסיבירי הוא גזע כלבים שמקורו באזורים קרים, המאופיין במבנה גוף מותאם לאקלים קפוא. בישראל, גזע זה נפוץ למרות תנאי האקלים החמים. מטרת מאמר זה היא לבחון האם חלה התאמה ביולוגית בגזע זה לאחר מספר דורות של רבייה באקלים חם, או שמא מדובר בהתערות סביבתית בלבד. המאמר מציע הבחנה בין הסתגלות פיזיולוגית לבין הסתגלות התנהגותית, וקורא למחקר וטרינרי שיבחן את השינויים האפשריים בגזע זה בישראל.
מבוא:
ביות בעלי חיים הוביל לשינויים גנטיים והתנהגותיים משמעותיים. כלב האסקי הסיבירי, שמקורו בסיביר, מותאם לאקלים קר במיוחד. בישראל, גזע זה מוחזק לעיתים קרובות כחיית מחמד עירונית, בסביבה חמה וצפופה. עולה השאלה האם האסקי הסיבירי בישראל עבר תהליך של התאמה ביולוגית לאקלים המקומי, או שמא מדובר בהסתגלות זמנית בלבד.
סקירת ספרות:
מחקרים מצביעים על כך שכלבים מגיבים לשינויים סביבתיים באמצעות מנגנוני ויסות חום, אך התאמה גנטית דורשת דורות רבים של סלקציה טבעית או מלאכותית. עם זאת, אין די מחקרים על שינויים גנטיים בגזעים צפוניים החיים באקלים חם לאורך זמן.
שאלה מחקרית:
האם כלב האסקי הסיבירי, לאחר מספר דורות של רבייה בישראל, עבר שינוי ביולוגי המאפשר לו התאמה טובה יותר לאקלים המקומי?
דיון:
תצפיות שטח מצביעות על כך שכלבי האסקי בישראל סובלים לעיתים מתסמינים של חום, עייפות, ואף בעיות עור. ייתכן שחלקם התרגלו לתנאים, אך אין בכך כדי להעיד על שינוי גנטי. יש להבחין בין התאמה ביולוגית – שינוי פיזיולוגי תורשתי, לבין התערות סביבתית – הסתגלות התנהגותית של פרט לסביבתו.
מסקנות:
נכון לעכשיו, אין עדות מחקרית מספקת לשינוי ביולוגי בגזע האסקי הסיבירי בישראל. עם זאת, קיימת חשיבות רבה לבחינת הנושא, הן מבחינה מדעית והן מבחינת רווחת בעלי החיים.
המלצות:
- ביצוע מחקר וטרינרי ארוך טווח על שינויים פיזיולוגיים בגזע האסקי בישראל
- בחינת מדדים כמו טמפרטורת גוף, צפיפות פרווה, קצב חילוף חומרים ועמידות לחום
- עידוד מדיניות גידול מותאמת אקלים: התאמת גזעים לסביבה עירונית חמה
חינוך הציבור להבחין בין אהבה לבעל חיים לבין התאמה אמיתית לצרכיו
למחשבה: אדם לאדם כלב? מחשבות על אהבה, גבולות, והאנשה:
"ואהבת לרעך כמוך" הוא אחד המשפטים החזקים ביותר בתרבות האנושית. הוא מציב את האדם מול האדם, לא מול הכלב שלו. ובכל זאת, בדורנו, נדמה שהגבולות מיטשטשים. אנשים מדברים אל כלביהם כמו אל ילדים, חוגגים להם ימי הולדת, ואפילו מתייעצים איתם. זה חמוד, כן — אבל האם זה גם בריא?
האנשה של בעלי חיים היא תופעה מרתקת, אך כשהיא מחליפה קשרים אנושיים, היא עלולה להצביע על בדידות עמוקה או על בלבול רגשי. הכלב הוא לא רעך. הוא לא כמוך. הוא לא שותף לברית החברתית. הוא יצור אהוב, נאמן, רגיש — אך לא אדם.
האם יגיע יום בו מדעי ההתנהגות יגדירו תסמונת חדשה? אולי "אדם לאדם כלב" יהיה שם הפרק הראשון. ובינתיים, נזכור את דברי יחזקאל: "אדם אתם". לא בהמות. לא חיות מחמד. בני אדם — עם לב, תודעה, אחריות, ויכולת לאהוב את רעהו באמת.
שקיעת האגן היא תופעה גנטית נפוצה בכלבי זאב מבויתים, אך נדירה בזאבים בטבע. המאמר בוחן את השפעת הביות ומציע פתרונות סביבתיים וחברתיים לשיפור רווחת כלב הזאב בעיר וקריאה לשינוי מדיניות.
כלב הזאב בעיר: בין ביות לרווחה – קריאה לשינוי מדיניות:
תקציר:
שקיעת האגן (Hip Dysplasia) היא תופעה גנטית מוכרת בגזעים גדולים של כלבים מבויתים, אך כמעט ואינה נצפית בזאבים בטבע. המאמר בוחן את הקשר בין ביות כלב הזאב לבין התפתחות ליקויים גנטיים, תוך הצעת פתרונות סביבתיים וחברתיים לשיפור רווחת בעלי החיים בערים.
רקע מדעי: שקיעת האגן ככלביות ולא כזאבית:
שקיעת האגן היא ליקוי התפתחותי במפרק הירך, הגורם לשחיקה, כאב, ולעיתים לנכות. מדובר בתופעה גנטית שמופיעה בעיקר בגזעים גדולים כמו כלב זאב, ורועה גרמני. מחקרים וטרינריים מצביעים על כך שהתופעה נובעת מהרבעה סלקטיבית, תנאי גידול לא מתאימים, וחוסר תנועה.
בקרב זאבים בטבע, לעומת זאת, התופעה כמעט ואינה קיימת. הסיבות לכך כוללות:
סלקציה טבעית: זאבים עם ליקויים גנטיים אינם שורדים או מתרבים.
תנועה מרחבית: חיי ציד ותנועה חופשית מחזקים את השרירים והמפרקים.
תזונה טבעית: תורמת להתפתחות תקינה של מערכת השלד.
המעבר מהטבע לעיר, ומהרבעה טבעית להרבעה מבוקרת, יצר כלב בעל מראה מרשים אך גוף פגיע.
השלכות סביבתיות וחברתיות:
ביות כלב הזאב לצרכים עירוניים יצר מצב בו כלבים סובלים מתנאים שאינם מתאימים למבנה גופם ולצרכיהם:
חיים בדירות קטנות ללא מרחב תנועה.
הליכה על אספלט במקום על אדמה טבעית.
חוסר פעילות גופנית מספקת.
מתח נפשי בסביבה רועשת וצפופה.
התוצאה: כלבים שסובלים מכאב כרוני, מוגבלות בתנועה, ולעיתים גם בעיות התנהגות.
הצעה למדיניות חדשה: התאמת גזעים לסביבה:
על בסיס הנתונים וההבנה המדעית, מוצעת מדיניות חדשה:
העברת כלבים גדולים למרחבים כפריים: קיבוצים, מושבים, חוות טיפוליות.
עידוד גידול גזעים קטנים בעיר: פודל, תחש, צ'יוואווה – גזעים שמתאימים לחיים בדירה ולגינות ציבוריות.
סיוע בדיור לעיוורים עם כלבי נחייה: ביטוח לאומי יסייע בדיור עם חצר, כולל בריכה קטנה מפלסטיק לשיפור איכות חיי הכלב.
לברדור וכלבי נחייה – גם להם מגיע:
כלבי נחייה, כמו הלברדור, הם גזעים גדולים שזקוקים למרחב, תנועה ומים. עיוורים שמגדלים כלב כזה בדירה קטנה בעיר, לעיתים מתקשים להעניק לו את התנאים הראויים.
הצעה חברתית: ביטוח לאומי יסייע בדיור עם חצר גדולה לעיוורים שמגדלים כלב נחייה.
הצעה פשוטה: בריכה מפלסטיק בחצר, בגודל 2×3 מטרים, תעניק לכלב מרחב משחק ומים — ותשפר את איכות חייו.
מסר מוסרי: אהבה היא התאמה:
המשפט "If you love somebody, send him free" מבטא את ההבנה שאהבה לבעל חיים אינה החזקה, אלא התאמה לצרכיו. כלב זאב בעיר הוא כלב סובל. כלב קטן בעיר הוא כלב שמח. האחריות שלנו היא לא רק להאכיל — אלא להבטיח חיים ראויים.
סיכום:
המאמר קורא לחשיבה מחודשת על גידול כלבים בעיר. שילוב בין ידע מדעי, הבנה סביבתית, ומוסר חברתי יכול להוביל למדיניות חדשה — כזו שמכבדת את בעלי החיים, את האדם, ואת הסביבה.
למחשבה: אדם לאדם כלב? מחשבות על אהבה, גבולות, והאנשה:
"ואהבת לרעך כמוך" הוא אחד המשפטים החזקים ביותר בתרבות האנושית. הוא מציב את האדם מול האדם, לא מול הכלב שלו. ובכל זאת, בדורנו, נדמה שהגבולות מיטשטשים. אנשים מדברים אל כלביהם כמו אל ילדים, חוגגים להם ימי הולדת, ואפילו מתייעצים איתם. זה חמוד, כן — אבל האם זה גם בריא?
האנשה של בעלי חיים היא תופעה מרתקת, אך כשהיא מחליפה קשרים אנושיים, היא עלולה להצביע על בדידות עמוקה או על בלבול רגשי. הכלב הוא לא רעך. הוא לא כמוך. הוא לא שותף לברית החברתית. הוא יצור אהוב, נאמן, רגיש — אך לא אדם.
האם יגיע יום בו מדעי ההתנהגות יגדירו תסמונת חדשה? אולי "אדם לאדם כלב" יהיה שם הפרק הראשון. ובינתיים, נזכור את דברי יחזקאל: "אדם אתם". לא בהמות. לא חיות מחמד. בני אדם — עם לב, תודעה, אחריות, ויכולת לאהוב את רעו באמת.
פרשת בראשית-הִנֵּה֩ נָתַ֨תִּי לָכֶ֜ם וּלְכָל־ע֨וֹף הַשָּׁמַ֜יִם– גם מזון האדם והבהמה וגם מזון עוף השמים וגם הדגה לצורך הענין, מזונם מן האדמה , מן הארץ ולא מן השמים. על המשל הזה–לֹא בַשָּׁמַיִם הִוא לֵאמֹר מִי יַעֲלֶה לָּנוּ הַשָּׁמַיְמָה וְיִקָּחֶהָ לָּנוּ וְיַשְׁמִעֵנוּ אֹתָהּ וְנַעֲשֶׂנָּה:
לימודי שנת שבעים וחמש לקוממיות שהפכה עצמאות- עדכון שנת שבעים ושבע.מים מתחת לרקיע המים מעל הרקיע:וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים יְהִ֥י רָקִ֖יעַ בְּת֣וֹךְ הַמָּ֑יִם וִיהִ֣י מַבְדִּ֔יל בֵּ֥ין מַ֖יִם לָמָֽיִם׃ וַיַּ֣עַשׂ אֱלֹהִים֮ אֶת־הָֽרָקִיעַ֒ וַיַּבְדֵּ֗ל בֵּ֤ין הַמַּ֨יִם֙ אֲשֶׁר֙ מִתַּ֣חַת לָֽרָקִ֔יעַ וּבֵ֣ין הַמַּ֔יִם אֲשֶׁ֖ר מֵעַ֣ל לָֽרָקִ֑יעַ וַֽיְהִי־כֵֽן׃ וַיִּקְרָ֧א אֱלֹהִ֛ים לָֽרָקִ֖יעַ שָׁמָ֑יִם וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם שֵׁנִֽי׃ לקריאת הפרשה- פרשת בְּרֵאשִׁ֖ית.השמים והמים ונפש חיה במקום הזה כולל עופות הש-מים כולל התנינים הגדולים הרומשים והשורצים:וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים יִשְׁרְצ֣וּ הַמַּ֔יִם שֶׁ֖רֶץ נֶ֣פֶשׁ חַיָּ֑ה וְעוֹף֙ יְעוֹפֵ֣ף עַל־הָאָ֔רֶץ עַל־פְּנֵ֖י רְקִ֥יעַ הַשָּׁמָֽיִם׃ וַיִּבְרָ֣א אֱלֹהִ֔ים אֶת־הַתַּנִּינִ֖ם הַגְּדֹלִ֑ים וְאֵ֣ת כָּל־נֶ֣פֶשׁ הַֽחַיָּ֣ה ׀ הָֽרֹמֶ֡שֶׂת אֲשֶׁר֩ שָֽׁרְצ֨וּ הַמַּ֜יִם לְמִֽינֵהֶ֗ם וְאֵ֨ת כָּל־ע֤וֹף כָּנָף֙ לְמִינֵ֔הוּ וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב׃ וַיְבָ֧רֶךְ אֹתָ֛ם אֱלֹהִ֖ים לֵאמֹ֑ר פְּר֣וּ וּרְב֗וּ וּמִלְא֤וּ אֶת־הַמַּ֨יִם֙ בַּיַּמִּ֔ים וְהָע֖וֹף יִ֥רֶב בָּאָֽרֶץ׃ וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם חֲמִישִֽׁי׃ לקריאת הפרשה- פרשת בְּרֵאשִׁ֖ית.ארץ אדמה:וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים יִקָּו֨וּ הַמַּ֜יִם מִתַּ֤חַת הַשָּׁמַ֨יִם֙ אֶל־מָק֣וֹם אֶחָ֔ד וְתֵֽרָאֶ֖ה הַיַּבָּשָׁ֑ה וַֽיְהִי־כֵֽן׃ וַיִּקְרָ֨א אֱלֹהִ֤ים ׀ לַיַּבָּשָׁה֙ אֶ֔רֶץ וּלְמִקְוֵ֥ה הַמַּ֖יִם קָרָ֣א יַמִּ֑ים וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב׃ וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים תַּֽדְשֵׁ֤א הָאָ֨רֶץ֙ דֶּ֗שֶׁא עֵ֚שֶׂב מַזְרִ֣יעַ זֶ֔רַע עֵ֣ץ פְּרִ֞י עֹ֤שֶׂה פְּרִי֙ לְמִינ֔וֹ אֲשֶׁ֥ר זַרְעוֹ־ב֖וֹ עַל־הָאָ֑רֶץ וַֽיְהִי־כֵֽן׃ וַתּוֹצֵ֨א הָאָ֜רֶץ דֶּ֠שֶׁא עֵ֣שֶׂב מַזְרִ֤יעַ זֶ֨רַע֙ לְמִינֵ֔הוּ וְעֵ֧ץ עֹֽשֶׂה־פְּרִ֛י אֲשֶׁ֥ר זַרְעוֹ־ב֖וֹ לְמִינֵ֑הוּ וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב׃ וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם שְׁלִישִֽׁי׃ לקריאת הפרשה- פרשת בְּרֵאשִׁ֖ית.נפש חיה על הארץ:וַיִּיצֶר֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהִ֜ים אֶת־הָֽאָדָ֗ם עָפָר֙ מִן־הָ֣אֲדָמָ֔ה וַיִּפַּ֥ח בְּאַפָּ֖יו נִשְׁמַ֣ת חַיִּ֑ים וַיְהִ֥י הָֽאָדָ֖ם לְנֶ֥פֶשׁ חַיָּֽה׃ לקריאת הפרשה- פרשת בְּרֵאשִׁ֖ית.וַיִּצֶר֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהִ֜ים מִן־הָֽאֲדָמָ֗ה כָּל־חַיַּ֤ת הַשָּׂדֶה֙ וְאֵת֙ כָּל־ע֣וֹף הַשָּׁמַ֔יִם וַיָּבֵא֙ אֶל־הָ֣אָדָ֔ם לִרְא֖וֹת מַה־יִּקְרָא־ל֑וֹ וְכֹל֩ אֲשֶׁ֨ר יִקְרָא־ל֧וֹ הָֽאָדָ֛ם נֶ֥פֶשׁ חַיָּ֖ה ה֥וּא שְׁמֽוֹ׃ לקריאת הפרשה- פרשת בְּרֵאשִׁ֖ית.גם האדם וגם חית השדה וגם עוף השמים הם מהאדמה:הָֽאָדָ֗ם עָפָר֙ מִן־הָ֣אֲדָמָ֔הוַיִּצֶר֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהִ֜ים מִן־הָֽאֲדָמָ֗ה כָּל־חַיַּ֤ת הַשָּׂדֶה֙ וְאֵת֙ כָּל־ע֣וֹף הַשָּׁמַ֔יִםומזונם של כל הנפשות החיות אלה בשמים ואלה במים ואלה בארץ, הוא על פני הארץ ולא בשמים:וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים תּוֹצֵ֨א הָאָ֜רֶץ נֶ֤פֶשׁ חַיָּה֙ לְמִינָ֔הּ בְּהֵמָ֥ה וָרֶ֛מֶשׂ וְחַֽיְתוֹ־אֶ֖רֶץ לְמִינָ֑הּ וַֽיְהִי־כֵֽן׃ וַיַּ֣עַשׂ אֱלֹהִים֩ אֶת־חַיַּ֨ת הָאָ֜רֶץ לְמִינָ֗הּ וְאֶת־הַבְּהֵמָה֙ לְמִינָ֔הּ וְאֵ֛ת כָּל־רֶ֥מֶשׂ הָֽאֲדָמָ֖ה לְמִינֵ֑הוּ וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב׃ וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים נַֽעֲשֶׂ֥ה אָדָ֛ם בְּצַלְמֵ֖נוּ כִּדְמוּתֵ֑נוּ וְיִרְדּוּ֩ בִדְגַ֨ת הַיָּ֜ם וּבְע֣וֹף הַשָּׁמַ֗יִם וּבַבְּהֵמָה֙ וּבְכָל־הָאָ֔רֶץ וּבְכָל־הָרֶ֖מֶשׂ הָֽרֹמֵ֥שׂ עַל־הָאָֽרֶץ׃ וַיִּבְרָ֨א אֱלֹהִ֤ים ׀ אֶת־הָֽאָדָם֙ בְּצַלְמ֔וֹ בְּצֶ֥לֶם אֱלֹהִ֖ים בָּרָ֣א אֹת֑וֹ זָכָ֥ר וּנְקֵבָ֖ה בָּרָ֥א אֹתָֽם׃ וַיְבָ֣רֶךְ אֹתָם֮ אֱלֹהִים֒ וַיֹּ֨אמֶר לָהֶ֜ם אֱלֹהִ֗ים פְּר֥וּ וּרְב֛וּ וּמִלְא֥וּ אֶת־הָאָ֖רֶץ וְכִבְשֻׁ֑הָ וּרְד֞וּ בִּדְגַ֤ת הַיָּם֙ וּבְע֣וֹף הַשָּׁמַ֔יִם וּבְכָל־חַיָּ֖ה הָֽרֹמֶ֥שֶׂת עַל־הָאָֽרֶץ׃ וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים הִנֵּה֩ נָתַ֨תִּי לָכֶ֜ם אֶת־כָּל־עֵ֣שֶׂב ׀ זֹרֵ֣עַ זֶ֗רַע אֲשֶׁר֙ עַל־פְּנֵ֣י כָל־הָאָ֔רֶץ וְאֶת־כָּל־הָעֵ֛ץ אֲשֶׁר־בּ֥וֹ פְרִי־עֵ֖ץ זֹרֵ֣עַ זָ֑רַע לָכֶ֥ם יִֽהְיֶ֖ה לְאָכְלָֽה׃ וּֽלְכָל־חַיַּ֣ת הָ֠אָרֶץ וּלְכָל־ע֨וֹף הַשָּׁמַ֜יִם וּלְכֹ֣ל ׀ רוֹמֵ֣שׂ עַל־הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁר־בּוֹ֙ נֶ֣פֶשׁ חַיָּ֔ה אֶת־כָּל־יֶ֥רֶק עֵ֖שֶׂב לְאָכְלָ֑ה וַֽיְהִי־כֵֽן׃ וַיַּ֤רְא אֱלֹהִים֙ אֶת־כָּל־אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֔ה וְהִנֵּה־ט֖וֹב מְאֹ֑ד וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם הַשִּׁשִּֽׁי׃ פרשת בְּרֵאשִׁ֖ית.ביום השישי, נבראו זה:וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים תּוֹצֵ֨א הָאָ֜רֶץ נֶ֤פֶשׁ חַיָּה֙ לְמִינָ֔הּ בְּהֵמָ֥ה וָרֶ֛מֶשׂ וְחַֽיְתוֹ־אֶ֖רֶץ לְמִינָ֑הּ וַֽיְהִי־כֵֽן׃וזה:וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים נַֽעֲשֶׂ֥ה אָדָ֛ם בְּצַלְמֵ֖נוּ כִּדְמוּתֵ֑נוּ וְיִרְדּוּ֩ בִדְגַ֨ת הַיָּ֜ם וּבְע֣וֹף הַשָּׁמַ֗יִם וּבַבְּהֵמָה֙ וּבְכָל־הָאָ֔רֶץ וּבְכָל־הָרֶ֖מֶשׂ הָֽרֹמֵ֥שׂ עַל־הָאָֽרֶץ׃נבראו ביחד.וזה מזונם בעת מעשה הבריאה:וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים הִנֵּה֩ נָתַ֨תִּי לָכֶ֜ם אֶת־כָּל־עֵ֣שֶׂב ׀ זֹרֵ֣עַ זֶ֗רַע אֲשֶׁר֙ עַל־פְּנֵ֣י כָל־הָאָ֔רֶץ וְאֶת־כָּל־הָעֵ֛ץ אֲשֶׁר־בּ֥וֹ פְרִי־עֵ֖ץ זֹרֵ֣עַ זָ֑רַע לָכֶ֥ם יִֽהְיֶ֖ה לְאָכְלָֽה׃ וּֽלְכָל־חַיַּ֣ת הָ֠אָרֶץ וּלְכָל־ע֨וֹף הַשָּׁמַ֜יִם וּלְכֹ֣ל ׀ רוֹמֵ֣שׂ עַל־הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁר־בּוֹ֙ נֶ֣פֶשׁ חַיָּ֔ה אֶת־כָּל־יֶ֥רֶק עֵ֖שֶׂב לְאָכְלָ֑ה וַֽיְהִי־כֵֽן׃ וַיַּ֤רְא אֱלֹהִים֙ אֶת־כָּל־אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֔ה וְהִנֵּה־ט֖וֹב מְאֹ֑ד וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם הַשִּׁשִּֽׁי׃ לקריאת הפרשה- פרשת בְּרֵאשִׁ֖ית.במקרה הזה לא כתוב שהבהמה והעוף הם מזון האדם, מזונות פרי וירק הארץ הם לאוכלה כפי שכתוב הם גם לאדם וגם לבהמה.הִנֵּה֩ נָתַ֨תִּי לָכֶ֜םוּלְכָל־ע֨וֹף הַשָּׁמַ֜יִםובהמשך בגן העדן:וַיִּיצֶר֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהִ֜ים אֶת־הָֽאָדָ֗ם עָפָר֙ מִן־הָ֣אֲדָמָ֔ה וַיִּפַּ֥ח בְּאַפָּ֖יו נִשְׁמַ֣ת חַיִּ֑ים וַיְהִ֥י הָֽאָדָ֖ם לְנֶ֥פֶשׁ חַיָּֽה׃ וַיִּטַּ֞ע יְהוָ֧ה אֱלֹהִ֛ים גַּן־בְּעֵ֖דֶן מִקֶּ֑דֶם וַיָּ֣שֶׂם שָׁ֔ם אֶת־הָֽאָדָ֖ם אֲשֶׁ֥ר יָצָֽר׃ וַיַּצְמַ֞ח יְהוָ֤ה אֱלֹהִים֙ מִן־הָ֣אֲדָמָ֔ה כָּל־עֵ֛ץ נֶחְמָ֥ד לְמַרְאֶ֖ה וְט֣וֹב לְמַֽאֲכָ֑ל וְעֵ֤ץ הַֽחַיִּים֙ בְּת֣וֹךְ הַגָּ֔ן וְעֵ֕ץ הַדַּ֖עַת ט֥וֹב וָרָֽע׃ פרשת בְּרֵאשִׁ֖ית.עֵ֛ץ נֶחְמָ֥ד לְמַרְאֶ֖ה וְט֣וֹב לְמַֽאֲכָ֑לוַיִּקַּ֛ח יְהוָ֥ה אֱלֹהִ֖ים אֶת־הָֽאָדָ֑ם וַיַּנִּחֵ֣הוּ בְגַן־עֵ֔דֶן לְעָבְדָ֖הּ וּלְשָׁמְרָֽהּ׃ וַיְצַו֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהִ֔ים עַל־הָֽאָדָ֖ם לֵאמֹ֑ר מִכֹּ֥ל עֵֽץ־הַגָּ֖ן אָכֹ֥ל תֹּאכֵֽל׃ וּמֵעֵ֗ץ הַדַּ֨עַת֙ ט֣וֹב וָרָ֔ע לֹ֥א תֹאכַ֖ל מִמֶּ֑נּוּ כִּ֗י בְּי֛וֹם אֲכָלְךָ֥ מִמֶּ֖נּוּ מ֥וֹת תָּמֽוּת׃ פרשת בְּרֵאשִׁ֖ית.וַיְצַו֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהִ֔ים עַל־הָֽאָדָ֖ם לֵאמֹ֑ר מִכֹּ֥ל עֵֽץ־הַגָּ֖ן אָכֹ֥ל תֹּאכֵֽל׃ וּמֵעֵ֗ץ הַדַּ֨עַת֙ ט֣וֹב וָרָ֔ע לֹ֥א תֹאכַ֖ל:הבהמה כמזון לאדם נראתה לראשונה לאחר הגרוש מגן עדן:וַיְגָ֖רֶשׁ אֶת־הָֽאָדָ֑ם וַיַּשְׁכֵּן֩ מִקֶּ֨דֶם לְגַן־עֵ֜דֶן אֶת־הַכְּרֻבִ֗ים וְאֵ֨ת לַ֤הַט הַחֶ֨רֶב֙ הַמִּתְהַפֶּ֔כֶת לִשְׁמֹ֕ר אֶת־דֶּ֖רֶךְ עֵ֥ץ הַֽחַיִּֽים׃וְהָ֣אָדָ֔ם יָדַ֖ע אֶת־חַוָּ֣ה אִשְׁתּ֑וֹ וַתַּ֨הַר֙ וַתֵּ֣לֶד אֶת־קַ֔יִן וַתֹּ֕אמֶר קָנִ֥יתִי אִ֖ישׁ אֶת־יְהוָֽה׃ וַתֹּ֣סֶף לָלֶ֔דֶת אֶת־אָחִ֖יו אֶת־הָ֑בֶל וַֽיְהִי־הֶ֨בֶל֙ רֹ֣עֵה צֹ֔אן וְקַ֕יִן הָיָ֖ה עֹבֵ֥ד אֲדָמָֽה׃וַֽיְהִ֖י מִקֵּ֣ץ יָמִ֑ים וַיָּבֵ֨א קַ֜יִן מִפְּרִ֧י הָֽאֲדָמָ֛ה מִנְחָ֖ה לַֽיהוָֽה׃ וְהֶ֨בֶל הֵבִ֥יא גַם־ה֛וּא מִבְּכֹר֥וֹת צֹאנ֖וֹ וּמֵֽחֶלְבֵהֶ֑ן וַיִּ֣שַׁע יְהוָ֔ה אֶל־הֶ֖בֶל וְאֶל־מִנְחָתֽוֹ׃ פרשת בראשית.מִבְּכֹר֥וֹת צֹאנ֖וֹוּמֵֽחֶלְבֵהֶ֑ןגם מזון האדם והבהמה וגם מזון עוף השמים וגם הדגה לצורך הענין, מזונם מן האדמה , מן הארץ ולא מן השמים.על המשל הזה:כִּי הַמִּצְוָה הַזֹּאת אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לֹא נִפְלֵאת הִוא מִמְּךָ וְלֹא רְחֹקָה הִוא: לֹא בַשָּׁמַיִם הִוא לֵאמֹר מִי יַעֲלֶה לָּנוּ הַשָּׁמַיְמָה וְיִקָּחֶהָ לָּנוּ וְיַשְׁמִעֵנוּ אֹתָהּ וְנַעֲשֶׂנָּה: וְלֹא מֵעֵבֶר לַיָּם הִוא לֵאמֹר מִי יַעֲבָר לָנוּ אֶל עֵבֶר הַיָּם וְיִקָּחֶהָ לָּנוּ וְיַשְׁמִעֵנוּ אֹתָהּ וְנַעֲשֶׂנָּה: כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשֹׂתוֹ: דברים.התורה לא בשמים, התורה הורדה לעם.וכביאור תהלים:הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַיהוָה וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם: תהלים.למשול על הנפש החיה האוכלת מן הארץ גם כשהיא בים ובשמים, הארץ תחום משילותו של האדם:וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים נַֽעֲשֶׂ֥ה אָדָ֛ם בְּצַלְמֵ֖נוּ כִּדְמוּתֵ֑נוּ וְיִרְדּוּ֩ בִדְגַ֨ת הַיָּ֜ם וּבְע֣וֹף הַשָּׁמַ֗יִם וּבַבְּהֵמָה֙ וּבְכָל־הָאָ֔רֶץ וּבְכָל־הָרֶ֖מֶשׂ הָֽרֹמֵ֥שׂ עַל־הָאָֽרֶץ׃ וַיִּבְרָ֨א אֱלֹהִ֤ים ׀ אֶת־הָֽאָדָם֙ בְּצַלְמ֔וֹ בְּצֶ֥לֶם אֱלֹהִ֖ים בָּרָ֣א אֹת֑וֹ זָכָ֥ר וּנְקֵבָ֖ה בָּרָ֥א אֹתָֽם׃ וַיְבָ֣רֶךְ אֹתָם֮ אֱלֹהִים֒ וַיֹּ֨אמֶר לָהֶ֜ם אֱלֹהִ֗ים פְּר֥וּ וּרְב֛וּ וּמִלְא֥וּ אֶת־הָאָ֖רֶץ וְכִבְשֻׁ֑הָ וּרְד֞וּ בִּדְגַ֤ת הַיָּם֙ וּבְע֣וֹף הַשָּׁמַ֔יִם וּבְכָל־חַיָּ֖ה הָֽרֹמֶ֥שֶׂת עַל־הָאָֽרֶץ׃ וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים הִנֵּה֩ נָתַ֨תִּי לָכֶ֜ם אֶת־כָּל־עֵ֣שֶׂב ׀ זֹרֵ֣עַ זֶ֗רַע אֲשֶׁר֙ עַל־פְּנֵ֣י כָל־הָאָ֔רֶץ וְאֶת־כָּל־הָעֵ֛ץ אֲשֶׁר־בּ֥וֹ פְרִי־עֵ֖ץ זֹרֵ֣עַ זָ֑רַע לָכֶ֥ם יִֽהְיֶ֖ה לְאָכְלָֽה׃ וּֽלְכָל־חַיַּ֣ת הָ֠אָרֶץ וּלְכָל־ע֨וֹף הַשָּׁמַ֜יִם וּלְכֹ֣ל ׀ רוֹמֵ֣שׂ עַל־הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁר־בּוֹ֙ נֶ֣פֶשׁ חַיָּ֔ה אֶת־כָּל־יֶ֥רֶק עֵ֖שֶׂב לְאָכְלָ֑ה וַֽיְהִי־כֵֽן׃ וַיַּ֤רְא אֱלֹהִים֙ אֶת־כָּל־אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֔ה וְהִנֵּה־ט֖וֹב מְאֹ֑ד וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם הַשִּׁשִּֽׁי׃ לקריאת הפרשה- פרשת בְּרֵאשִׁ֖ית.
|
ושוב לתחילת דבר זה:
וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים יְהִ֥י רָקִ֖יעַ בְּת֣וֹךְ הַמָּ֑יִם וִיהִ֣י מַבְדִּ֔יל בֵּ֥ין מַ֖יִם לָמָֽיִם׃
ההבדלה היא בין מה שמעל הרקיע ומה שמתחת לרקיע:
וַיַּ֣עַשׂ אֱלֹהִים֮ אֶת־הָֽרָקִיעַ֒ וַיַּבְדֵּ֗ל בֵּ֤ין הַמַּ֨יִם֙ אֲשֶׁר֙ מִתַּ֣חַת לָֽרָקִ֔יעַ וּבֵ֣ין הַמַּ֔יִם אֲשֶׁ֖ר מֵעַ֣ל לָֽרָקִ֑יעַ וַֽיְהִי־כֵֽן׃
הרקיע כחוצץ, כגבול ששמו שמיים.
וַיִּקְרָ֧א אֱלֹהִ֛ים לָֽרָקִ֖יעַ שָׁמָ֑יִם
כמו שאומרים השמיים הם הגבול.
מבחינת ראייתכם את מה שאתם קוראים לו כדור הארץ למעשה אפשר לחשוב על כדור הארץ במשל צוללת, וזאת שאנחנו לומדים ממעשה הבריאה שמעל הרקיע יש מים... וכמו במים, אדם לא יכול לנשום במה שאתם קוראים לו "החלל החיצון".
אדם לא יכול לחיות מעל לשמים/רקיע:
כִּי הַמִּצְוָה הַזֹּאת, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם--לֹא-נִפְלֵאת הִוא מִמְּךָ, וְלֹא רְחֹקָה הִוא. לֹא בַשָּׁמַיִם, הִוא: לֵאמֹר, מִי יַעֲלֶה-לָּנוּ הַשָּׁמַיְמָה וְיִקָּחֶהָ לָּנוּ, וְיַשְׁמִעֵנוּ אֹתָהּ, וְנַעֲשֶׂנָּה: דברים.
אדם לא יכול להשיג דבר במקום הזה.
וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים יְהִ֥י רָקִ֖יעַ בְּת֣וֹךְ הַמָּ֑יִם וִיהִ֣י מַבְדִּ֔יל בֵּ֥ין מַ֖יִם לָמָֽיִם׃ וַיַּ֣עַשׂ אֱלֹהִים֮ אֶת־הָֽרָקִיעַ֒ וַיַּבְדֵּ֗ל בֵּ֤ין הַמַּ֨יִם֙ אֲשֶׁר֙ מִתַּ֣חַת לָֽרָקִ֔יעַ וּבֵ֣ין הַמַּ֔יִם אֲשֶׁ֖ר מֵעַ֣ל לָֽרָקִ֑יעַ וַֽיְהִי־כֵֽן׃ וַיִּקְרָ֧א אֱלֹהִ֛ים לָֽרָקִ֖יעַ שָׁמָ֑יִם וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם שֵׁנִֽי׃
וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים יִקָּו֨וּ הַמַּ֜יִם מִתַּ֤חַת הַשָּׁמַ֨יִם֙ אֶל־מָק֣וֹם אֶחָ֔ד וְתֵֽרָאֶ֖ה הַיַּבָּשָׁ֑ה וַֽיְהִי־כֵֽן׃ וַיִּקְרָ֨א אֱלֹהִ֤ים ׀ לַיַּבָּשָׁה֙ אֶ֔רֶץ וּלְמִקְוֵ֥ה הַמַּ֖יִם קָרָ֣א יַמִּ֑ים וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב׃ וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים תַּֽדְשֵׁ֤א הָאָ֨רֶץ֙ דֶּ֗שֶׁא עֵ֚שֶׂב מַזְרִ֣יעַ זֶ֔רַע עֵ֣ץ פְּרִ֞י עֹ֤שֶׂה פְּרִי֙ לְמִינ֔וֹ אֲשֶׁ֥ר זַרְעוֹ־ב֖וֹ עַל־הָאָ֑רֶץ וַֽיְהִי־כֵֽן׃ וַתּוֹצֵ֨א הָאָ֜רֶץ דֶּ֠שֶׁא עֵ֣שֶׂב מַזְרִ֤יעַ זֶ֨רַע֙ לְמִינֵ֔הוּ וְעֵ֧ץ עֹֽשֶׂה־פְּרִ֛י אֲשֶׁ֥ר זַרְעוֹ־ב֖וֹ לְמִינֵ֑הוּ וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב׃ וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם שְׁלִישִֽׁי׃ פרשת בראשית.
ובהמשך הפרשה:
וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים יִשְׁרְצ֣וּ הַמַּ֔יִם שֶׁ֖רֶץ נֶ֣פֶשׁ חַיָּ֑ה וְעוֹף֙ יְעוֹפֵ֣ף עַל־הָאָ֔רֶץ עַל־פְּנֵ֖י רְקִ֥יעַ הַשָּׁמָֽיִם׃ וַיִּבְרָ֣א אֱלֹהִ֔ים אֶת־הַתַּנִּינִ֖ם הַגְּדֹלִ֑ים וְאֵ֣ת כָּל־נֶ֣פֶשׁ הַֽחַיָּ֣ה ׀ הָֽרֹמֶ֡שֶׂת אֲשֶׁר֩ שָֽׁרְצ֨וּ הַמַּ֜יִם לְמִֽינֵהֶ֗ם וְאֵ֨ת כָּל־ע֤וֹף כָּנָף֙ לְמִינֵ֔הוּ וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב׃ וַיְבָ֧רֶךְ אֹתָ֛ם אֱלֹהִ֖ים לֵאמֹ֑ר פְּר֣וּ וּרְב֗וּ וּמִלְא֤וּ אֶת־הַמַּ֨יִם֙ בַּיַּמִּ֔ים וְהָע֖וֹף יִ֥רֶב בָּאָֽרֶץ׃ וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם חֲמִישִֽׁי׃ פרשת בראשית.
וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים יִשְׁרְצ֣וּ הַמַּ֔יִם שֶׁ֖רֶץ נֶ֣פֶשׁ חַיָּ֑ה וְעוֹף֙ יְעוֹפֵ֣ף עַל־הָאָ֔רֶץ עַל־פְּנֵ֖י רְקִ֥יעַ הַשָּׁמָֽיִם׃
וְעוֹף֙ יְעוֹפֵ֣ף עַל־הָאָ֔רֶץ עַל־פְּנֵ֖י רְקִ֥יעַ הַשָּׁמָֽיִם׃
גם העוף המעופף, נחשב שוכן ימים:
וַיְבָ֧רֶךְ אֹתָ֛ם אֱלֹהִ֖ים לֵאמֹ֑ר פְּר֣וּ וּרְב֗וּ וּמִלְא֤וּ אֶת־הַמַּ֨יִם֙ בַּיַּמִּ֔ים
ובאדמה שנראתה לאחר שהמים נקוו לימים ואגמים:
וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים תַּֽדְשֵׁ֤א הָאָ֨רֶץ֙ דֶּ֗שֶׁא עֵ֚שֶׂב מַזְרִ֣יעַ זֶ֔רַע עֵ֣ץ פְּרִ֞י עֹ֤שֶׂה פְּרִי֙ לְמִינ֔וֹ אֲשֶׁ֥ר זַרְעוֹ־ב֖וֹ עַל־הָאָ֑רֶץ וַֽיְהִי־כֵֽן׃ וַתּוֹצֵ֨א הָאָ֜רֶץ דֶּ֠שֶׁא עֵ֣שֶׂב מַזְרִ֤יעַ זֶ֨רַע֙ לְמִינֵ֔הוּ וְעֵ֧ץ עֹֽשֶׂה־פְּרִ֛י אֲשֶׁ֥ר זַרְעוֹ־ב֖וֹ לְמִינֵ֑הוּ וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב׃ וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם שְׁלִישִֽׁי׃
הבהמה שצמחה מן האדמה:
וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים תּוֹצֵ֨א הָאָ֜רֶץ נֶ֤פֶשׁ חַיָּה֙ לְמִינָ֔הּ בְּהֵמָ֥ה וָרֶ֛מֶשׂ וְחַֽיְתוֹ־אֶ֖רֶץ לְמִינָ֑הּ וַֽיְהִי־כֵֽן׃ וַיַּ֣עַשׂ אֱלֹהִים֩ אֶת־חַיַּ֨ת הָאָ֜רֶץ לְמִינָ֗הּ וְאֶת־הַבְּהֵמָה֙ לְמִינָ֔הּ וְאֵ֛ת כָּל־רֶ֥מֶשׂ הָֽאֲדָמָ֖ה לְמִינֵ֑הוּ וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב׃ פרשת בראשית.
תּוֹצֵ֨א הָאָ֜רֶץ נֶ֤פֶשׁ חַיָּה֙ לְמִינָ֔הּ בְּהֵמָ֥ה וָרֶ֛מֶשׂ וְחַֽיְתוֹ־אֶ֖רֶץ לְמִינָ֑הּ וַֽיְהִי־כֵֽן׃
כמו העץ כמו האדם:
וְכֹ֣ל ׀ שִׂ֣יחַ הַשָּׂדֶ֗ה טֶ֚רֶם יִֽהְיֶ֣ה בָאָ֔רֶץ וְכָל־עֵ֥שֶׂב הַשָּׂדֶ֖ה טֶ֣רֶם יִצְמָ֑ח כִּי֩ לֹ֨א הִמְטִ֜יר יְהוָ֤ה אֱלֹהִים֙ עַל־הָאָ֔רֶץ וְאָדָ֣ם אַ֔יִן לַֽעֲבֹ֖ד אֶת־הָֽאֲדָמָֽה׃ וְאֵ֖ד יַֽעֲלֶ֣ה מִן־הָאָ֑רֶץ וְהִשְׁקָ֖ה אֶֽת־כָּל־פְּנֵ֥י הָֽאֲדָמָֽה׃
וַיִּיצֶר֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהִ֜ים אֶת־הָֽאָדָ֗ם עָפָר֙ מִן־הָ֣אֲדָמָ֔ה וַיִּפַּ֥ח בְּאַפָּ֖יו נִשְׁמַ֣ת חַיִּ֑ים וַיְהִ֥י הָֽאָדָ֖ם לְנֶ֥פֶשׁ חַיָּֽה׃ וַיִּטַּ֞ע יְהוָ֧ה אֱלֹהִ֛ים גַּן־בְּעֵ֖דֶן מִקֶּ֑דֶם וַיָּ֣שֶׂם שָׁ֔ם אֶת־הָֽאָדָ֖ם אֲשֶׁ֥ר יָצָֽר׃ פרשת בראשית.
והם שוכני אדמה.
ידוע שלאחר שהכלב מחרבן הוא עושה את התנועה הזאת של פיזור חול על החרא, את התנועה הזאת הוא עושה גם כשהוא מחרבן על החול וגם כשהוא מחרבן על המדרכה בעיר. משמע התכונה הזאת היא תכונה מולדת ואינסטנקטיווית. כי הוא עושה זאת גם על המדרכה כשאין צורך בכך.
ידוע שלאחר שהכלב מחרבן הוא עושה את התנועה הזאת של פיזור חול על החרא, את התנועה הזאת הוא עושה גם כשהוא מחרבן על החול וגם כשהוא מחרבן על המדרכה בעיר. משמע התכונה הזאת היא תכונה מולדת ואינסטנקטיווית. כי הוא עושה זאת גם על המדרכה כשאין צורך בכך. אותו הדבר עם השתן של הכלב, אין לו בעיה להשתין בשטח בנוי וסלול.
גם החתול נוהג לכסות את צואתו לאחר שהוא מחרבן.
ההבדל בין החתול לכלב הוא שהחתול לא יעשה את צואתו על המדרכה, החתול בעיר ילך למקום שיש בו חול כמו ערוגת פרחים או כל שטח לא סלול ויעשה את צרכיו ויכסה.
יש התכנות שאם ישחררו את הכלבים לחופשי בעיר אז הם יבחרו לחרבן על החול.
ברור שמסוכן גם לכלב וגם לאדם באם הכלב יהלך חופשי בעיר.
משמע, הכלב הוא אסיר בעיר.
ברור שעם הסתייגות יש מיני כלבים מתאימים לעיר, ברור ליורקשייר טרייר יותר טוב בעיר, אם אתה שם פודל כזה ביער תוך דקה טורפים אותו, יש מיני כלבים שיכולים להקרא כלבים עירוניים, בעיקר קטנים שאין סכנה מהם גם לילדים. ויכולים לרוץ חופשי במרחבים גדולים ומוגנים, גם בחוף בים...
עצים פולטים חמצן שמטהר את האוויר.
**מדברים הרבה על העננה שמעלינו שנגרמת משימושים בחומרים כמו גז שמייצרים את העננה.ידוע שעצים פולטים חמצן שמטהר את האוויר.את הנייר מיצרים מעיצים.משמע הפחתה בשימוש בנייר עוזרת לבעיה זאת.היום הייתי בסופר פארם ובעת התשלום בקשה הקופאית לרשום את מספר ה- PHONE שלי.והיא הוציאה קבלה ישירות לטלפון ולא בנייר.אני אוהבת את הדבר.אחר כך הלכתי לחנות קטנה שיש לה קופה ממוחשבת ושילמתי בכרטיס(ברור שאם משלמים בכרטיס במכונה ממוחשבת תצא חשבונית קבלה, אין צורך לשאול אם אני רוצה קבלה)אמרתי למוכר שמה אני אעשה עם הנייר הזה, סתם עושה לי בלאגן בתיק, אני לא צריכה לדווח על הרכישות לצורך זיכוי במע"מ או תאומי מס. אין לי עסק פעיל.אמרתי לו שיתכנת את המחשב של הקופה לשליחת חשבונית קבלה דיגיטלית.אם יש לו קופה ממוחשבת ושיש למחשב הזה תקשורת אין בעיה לעשות זאת,כי צריך קבלה באם יש בעיה במוצר שקונים.נראה לי שנראה לו מסובך הדבר.ומה אני מציעה,שהמשרד לאיכות הסביבה שאמון על המהלכים להפחתת אפקט החממה יחוקק חוק בדבר שמיום החקיקה כל עסק שמפעיל קופה ממוחשבת יחוייב לשלוח קבלה בדרך זאת.אפשר לעשות אפלקציא שבעלי עסקים יורידו את האפליקציא למחשב של הקופה.עסקים כאלה הם מהצרכנים הגדולים ביותר של נייר.(ברור שצריך נייר, אך אם יש מקומות שלא צריך ואפשר לחסוך, כך צריך לעשות).** |