קטגוריה: Uncategorized

שליחות קטלנית -4.

אֵלֶּה אַלּוּפֵי בְנֵֽי עֵשָׂו בְּנֵי אֱלִיפַז בְּכוֹר עֵשָׂו אַלּוּף תֵּימָן אַלּוּף אוֹמָר אַלּוּף צְפוֹ אַלּוּף קְנַֽז: בראשית.

יש ימים בעת הזאת שאתה שולף PHOTO של גנץ אלוף תימן במדים כי אתה יודע שמבחינה בטחונית אדם שמבקש להבחר המציג את עצמו בימיו עם מדים אז הוא מוכר כמו שאומרים, אם תשים PHTO של ביבי בימיו בסיירת גנץ נופל. בסך הכל דור ה- T1000 ו- T 2000 לא מצליח לייצר את עצמו כ"אחד משלנו". אולי התקלה נובעת מהסיבה שהשתמשת בייצור החדש בפיברגלאס ולא נרוסטה..  הם סוסיתא שאתה מבקש שהעם יחשוב שהם מרצדס.. ואני אומרת שתוך שתי דקות הגמל גומר אותם.

שליחות קטלנית 1. ושליחות קטלנית 2. שליחות קטלנית 3.

ותדע לך, שגם בגילו של ביבי, הוא נראה הרבה יותר סקסי מיאיר לפיד. ותחשוב שלפיד עוד כמה שנים יראה בדיוק כמו אבא שלו…

יאיר לפיד הוא בדיוק כמו עידן עופר הילד שעוד לא נגמל. הזקן שעודו בערישתו. מתוך המקום הזה הוא עושה את טעויותיו, כמו לכנות את בוחריו כלבים מסוג שנאוצר… בשורה התחתונה יאיר לפיד היה ג'ובניק שהתקבל בפרוטקציא לעתון במחנה שבתודעה שלכם הוא נראה קרבי. GHANI RAHAV הצליח לשתול בתודעה שלכם שהוא גבר גבר כשהוא הראה לכם את יאיר לפיד מתאגרף…

ולחבר'ה מאמריקה אני אומרת שאתם לא יכולים לשחזר את ההצלחה של דגם- T35.

 

לא ניתן להרוס בנין לא בנוי.

.

כִּי תֹאמַר אֱדוֹם רֻשַּׁשְׁנוּ וְנָשׁוּב וְנִבְנֶה חֳרָבוֹת כֹּה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת הֵמָּה יִבְנוּ וַאֲנִי אֶהֱרוֹס וְקָרְאוּ לָהֶם גְּבוּל רִשְׁעָה וְהָעָם אֲשֶׁר זָעַם יְהוָה עַד עוֹלָם: מלאכי.

הֵמָּה יִבְנוּ

צריך לבנות כדי שיהיה מה להרוס.

זה לא הישג בשבילך שבנית את מה שהובטח שנראה שיהרס שוב.

.

הליכה-ריצה- טיסה.

הריצה היא היכולת של האדם לנוע מהר יותר מהליכה. כמו עם המכונית שמעבירים מהילוך ראשון להילוך שני.  יש לאדם יכולת לבחור את מהירות תנועתו.

יש הבדל בין אדם שרץ ריצה לספורט לבין אדם שרץ בגלל צורך כמו, אדם שרודפים אחריו, או חייל בקרב. הריצה של העוסק בספורט היא ריצה על מי מנוחות, ללא תנועות קיצוניות במסלול כמו שהחייל רץ בקרב ולעיתים יש לו צורך לעצור, להסתתר מאחורי שיח או עץ  ואז להמשיך לרוץ…  יש הבדל בין מוסיקאי שעושה על מי מנוחות למוסיקאי שעושה במצב לחץ.

וַיִּסְעוּ מֵהַר יְהֹוָה דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים וַֽאֲרוֹן בְּרִית יְהֹוָה נֹסֵעַ לִפְנֵיהֶם דֶרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים לָתוּר לָהֶם מְנוּחָֽה: במדבר.

וַיֵּרֶד מֹשֶׁה מִן הָהָר אֶל הָעָם וַיְקַדֵּשׁ אֶת הָעָם וַֽיְכַבְּסוּ שִׂמְלֹתָֽם: וַיֹּאמֶר אֶל הָעָם הֱיוּ נְכֹנִים לִשְׁלשֶׁת יָמִים אַֽל תִּגְּשׁוּ אֶל אִשָּֽׁה: וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיֹת הַבֹּקֶר וַיְהִי קֹלֹת וּבְרָקִים וְעָנָן כָּבֵד עַל הָהָר וְקֹל שֹׁפָר חָזָק מְאֹד וַיֶּֽחֱרַד כָּל הָעָם אֲשֶׁר בַּֽמַּֽחֲנֶֽה: שמות.

מרחק הדרך הוא בזמן ולא באורכה.

כמו עם הפלדה בקרבת הים, בקרבת אוויר מלוח, הזמן פועל על החומר. יש לזמן החשיפה שלו לאוויר השפעה עליו.

יש לזמן של מעבר ממקום למקום השפעה על רוח האדם מבחינת הנתק מ"האוויר המלוח" מבחינת ההשפעה על רוחו של האדם.

הֱיוּ נְכֹנִים

על אותו רעיון:

אדם שנוסע במטוס לארופה עושה זאת בארבע שעות בערך.

אדם שהולך ברגל מחולון עד דיזינגוף וחזרה עושה זאת בארבע שעות בערך.

אני טוענת שהאדם שהלך ברגל ארבע שעות הלך דרך ארוכה יותר מהאדם שטס לארופה בארבע שעות.

וזאת מבחינת קורותיו ורואות עיניו.

אותו הדבר ביחס  לאדם שרץ דרך ארבע שעות.

.

בעת הזאת האדם הולך עם אוזניות והמוסיקה כבחירתו,

צריך לבדוק את השפעה שיש למוסיקה שהאדם שומע על דרך ראות עיניו וקורותיו בדרך.

יש דברים שלא קורים כשהאדם שם אוזניות בדרך. לאנשים אין נטיה לפנות בדיבור לאדם עם אוזניות, כך שיש קורות שלא נקרים בדרכו של האדם ששם אוזניות על אוזניו בדרך..

צריך לבדוק את השפעת המוסיקה על אדם מבחינה רגשית.

ההשפעה הרגשית של המוסיקה שהאדם שומע בדרך על הדרך שהאדם רואה.

התאמה- עובדי קבלן.

בעמידר העובדים עובדים עם חולצות עם סמל עמידר עליהן.

יש עובדים שבחולצות שלהם יש סמל אחד של עמידר מצד ימין ויש עובדים שיש להם שני סמלים, האחד של עמידר והשני בצד שמאל עם הכיתוב- התאמה.

מבחינת עובדי שכר מינימום אין הבדל בין עובד הקבלן לבין עובד עמידר. שני העובדים מקבלים בערך את אותו השכר. קל למדינה לפטר עובד קבלן ללא תנאי העסקה של עובד ישיר קבוע.

זאת אומרת שההנהגה  למעשה היא זאת שמחלישה את כח העובד באמצעות העסקתו שלא כעובד מדינה דרך קבלן כח אדם.

ברור שהמוטב הוא קבלן כח האדם שזאת דרך פרנסתו.

IN THE PORT OF EILAT.

ברור לכל שאדם שהולך לזונה מעיד על עצמו שהוא אפס עם שווי שוק נמוך כמו שאומרים, שאין אשה שמוכנה לעשות איתו אהבת חינם.

ברור לכל שאדם שאונס אישה מעיד על עצמו את אותו הדבר שמעיד על עצמו צרכן הזנות. אין אשה שתגיד לו- כן.

.

זונה שצורכת סמים, צורכת אותם כי זאת הדרך שלה לברוח מאימת מציאות יומה. מאוד קשה לגמול אשה במצב כזה. אין לה לאן לברוח.

26- מַלְאָכִֽי- עם טֶעָמֵי הַמִּקְרָא- כל הספר.

מַשָּׂ֥א דְבַר־יְהוָ֖ה אֶל־יִשְׂרָאֵ֑ל בְּיַ֖ד מַלְאָכִֽי׃ אָהַ֤בְתִּי אֶתְכֶם֙ אָמַ֣ר יְהוָ֔ה וַֽאֲמַרְתֶּ֖ם בַּמָּ֣ה אֲהַבְתָּ֑נוּ הֲלוֹא־אָ֨ח עֵשָׂ֤ו לְיַֽעֲקֹב֙ נְאֻם־יְהוָ֔ה וָֽאֹהַ֖ב אֶֽת־יַעֲקֹֽב׃ וְאֶת־עֵשָׂ֖ו שָׂנֵ֑אתִי וָֽאָשִׂ֤ים אֶת־הָרָיו֙

..

MICHAL COHEN

18- עֹֽבַדְיָ֑ה- עם טֶעָמֵי הַמִּקְרָא- כל הספר.

חֲז֖וֹן עֹֽבַדְיָ֑ה כֹּֽה־אָמַר֩ אֲדֹנָ֨י יְהוִ֜ה לֶֽאֱד֗וֹם שְׁמוּעָ֨ה שָׁמַ֜עְנוּ מֵאֵ֤ת יְהוָה֙ וְצִיר֙ בַּגּוֹיִ֣ם שֻׁלָּ֔ח ק֛וּמוּ וְנָק֥וּמָה עָלֶ֖יהָ לַמִּלְחָמָֽה׃ הִנֵּ֥ה קָטֹ֛ן נְתַתִּ֖יךָ בַּגּוֹיִ֑ם בָּז֥וּי

..

MICHAL COHEN

23- צְפַנְיָה֙- עם טֶעָמֵי הַמִּקְרָא- כל הספר ללא חלוקה לפרקים ופסוקים- עריכה.

דְּבַר־יְהוָ֣ה ׀ אֲשֶׁ֣ר הָיָ֗ה אֶל־צְפַנְיָה֙ בֶּן־כּוּשִׁ֣י בֶן־גְּדַלְיָ֔ה בֶּן־אֲמַרְיָ֖ה בֶּן־חִזְקִיָּ֑ה בִּימֵ֛י יֹֽאשִׁיָּ֥הוּ בֶן־אָמ֖וֹן מֶ֥לֶךְ יְהוּדָֽה׃ אָסֹ֨ף אָסֵ֜ף כֹּ֗ל מֵעַ֛ל פְּנֵ֥י הָֽאֲדָמָ֖ה נְאֻם־יְהוָֽה׃ אָסֵ֨ף

..

MICHAL COHEN

19- יוֹנָ֥ה- עם טֶעָמֵי הַמִּקְרָא- כל הספר.

וַֽיְהִי֙ דְּבַר־יְהוָ֔ה אֶל־יוֹנָ֥ה בֶן־אֲמִתַּ֖י לֵאמֹֽר׃ ק֠וּם לֵ֧ךְ אֶל־נִֽינְוֵ֛ה הָעִ֥יר הַגְּדוֹלָ֖ה וּקְרָ֣א עָלֶ֑יהָ כִּֽי־עָלְתָ֥ה רָֽעָתָ֖ם לְפָנָֽי׃ וַיָּ֤קָם יוֹנָה֙ לִבְרֹ֣חַ תַּרְשִׁ֔ישָׁה מִלִּפְנֵ֖י יְהוָ֑ה וַיֵּ֨רֶד

..

MICHAL COHEN

שמה לרשתה.

וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹר: בֶּן אָדָם שִׂים פָּנֶיךָ עַל הַר שֵׂעִיר וְהִנָּבֵא עָלָיו: וְאָמַרְתָּ לּוֹ כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הִנְנִי אֵלֶיךָ הַר שֵׂעִיר וְנָטִיתִי יָדִי עָלֶיךָ וּנְתַתִּיךָ שְׁמָמָה וּמְשַׁמָּה: עָרֶיךָ חָרְבָּה אָשִׂים וְאַתָּה שְׁמָמָה תִהְיֶה וְיָדַעְתָּ כִּי אֲנִי יְהוָה: יַעַן הֱיוֹת לְךָ אֵיבַת עוֹלָם וַתַּגֵּר אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עַל יְדֵי חָרֶב בְּעֵת אֵידָם בְּעֵת עֲוֹן קֵץ: לָכֵן חַי אָנִי נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה כִּי לְדָם אֶעֶשְׂךָ וְדָם יִרְדֲּפֶךָ אִם לֹא דָם שָׂנֵאתָ וְדָם יִרְדֲּפֶךָ: וְנָתַתִּי אֶת הַר שֵׂעִיר לְשִׁמְמָה וּשְׁמָמָה וְהִכְרַתִּי מִמֶּנּוּ עֹבֵר וָשָׁב: וּמִלֵּאתִי אֶת הָרָיו חֲלָלָיו גִּבְעוֹתֶיךָ וְגֵאוֹתֶיךָ וְכָל אֲפִיקֶיךָ חַלְלֵי חֶרֶב יִפְּלוּ בָהֶם: שִׁמְמוֹת עוֹלָם אֶתֶּנְךָ וְעָרֶיךָ לֹא (תישבנה) תָשֹׁבְנָה וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְהוָה: יַעַן אֲמָרְךָ אֶת שְׁנֵי הַגּוֹיִם וְאֶת שְׁתֵּי הָאֲרָצוֹת לִי תִהְיֶינָה וִירַשְׁנוּהָ וַיהוָה שָׁם הָיָה: לָכֵן חַי אָנִי נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה וְעָשִׂיתִי כְּאַפְּךָ וּכְקִנְאָתְךָ אֲשֶׁר עָשִׂיתָה מִשִּׂנְאָתֶיךָ בָּם וְנוֹדַעְתִּי בָם כַּאֲשֶׁר אֶשְׁפְּטֶךָ: וְיָדַעְתָּ כִּי אֲנִי יְהוָה שָׁמַעְתִּי אֶת כָּל נָאָצוֹתֶיךָ אֲשֶׁר אָמַרְתָּ עַל הָרֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר (שממה) שָׁמֵמוּ לָנוּ נִתְּנוּ לְאָכְלָה: וַתַּגְדִּילוּ עָלַי בְּפִיכֶם וְהַעְתַּרְתֶּם עָלַי דִּבְרֵיכֶם אֲנִי שָׁמָעְתִּי: כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה כִּשְׂמֹחַ כָּל הָאָרֶץ שְׁמָמָה אֶעֱשֶׂה לָּךְ: כְּשִׂמְחָתְךָ לְנַחְלַת בֵּית יִשְׂרָאֵל עַל אֲשֶׁר שָׁמֵמָה כֵּן אֶעֱשֶׂה לָּךְ שְׁמָמָה תִהְיֶה הַר שֵׂעִיר וְכָל אֱדוֹם כֻּלָּהּ וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי יְהוָה: יחזקאל.

שִׁמְמוֹת עוֹלָם אֶתֶּנְךָ וְעָרֶיךָ לֹא (תישבנה) תָשֹׁבְנָה וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְהוָה: יַעַן אֲמָרְךָ אֶת שְׁנֵי הַגּוֹיִם וְאֶת שְׁתֵּי הָאֲרָצוֹת לִי תִהְיֶינָה וִירַשְׁנוּהָ וַיהוָה שָׁם הָיָה:

וַיָּבֹא מֹשֶׁה וַיְדַבֵּר אֶת כָּל דִּבְרֵי הַשִּׁירָה הַזֹּאת בְּאָזְנֵי הָעָם הוּא וְהוֹשֵׁעַ בִּן נוּן: וַיְכַל מֹשֶׁה לְדַבֵּר אֶת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל: וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם שִׂימוּ לְבַבְכֶם לְכָל הַדְּבָרִים אֲשֶׁר אָנֹכִי מֵעִיד בָּכֶם הַיּוֹם אֲשֶׁר תְּצַוֻּם אֶת בְּנֵיכֶם לִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת: כִּי לֹא דָבָר רֵק הוּא מִכֶּם כִּי הוּא חַיֵּיכֶם וּבַדָּבָר הַזֶּה תַּאֲרִיכוּ יָמִים עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתֶּם עֹבְרִים אֶת הַיַּרְדֵּן שָׁמָּה לְרִשְׁתָּֽהּ: וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל מֹשֶׁה בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה לֵאמֹר: עֲלֵה אֶל הַר הָעֲבָרִים הַזֶּה הַר נְבוֹ אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ מוֹאָב אֲשֶׁר עַל פְּנֵי יְרֵחוֹ וּרְאֵה אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לַאֲחֻזָּה: דברים.

אֲשֶׁר אַתֶּם עֹבְרִים אֶת הַיַּרְדֵּן

שתי גדות לירדן..

עֹבְרִים אֶת הַיַּרְדֵּן שָׁמָּה לְרִשְׁתָּֽהּ:

צד אחד שלנו: שָׁמָּה..

תנו לחתולים לעבוד…

.

צו העת-

מאכילי חתולים בחולון, חידלו לעשות זאת עד בוא הסתיו, יש הרבה עכברים בעיר.

תנו לחתולים לעשות את העבודה.

עדיף שהעכברים יהיו מזונם של החתולים מאשר לשים רעל עכברים.

בכל מקרה העכברים ימותו.

אני טוענת שעדיף שימותו בדרך של הזנת חתולי העיר.

מאכיל ומאכילת חתולים.

החתולים לא צריכים אתכם עכשיו.

תאכילו את היונים.

תעשו זאת בגן הרצל.

כדי שהיונים לא יחרבנו בכיכר ויצמן.

.

אומרים לטוב רע ולרע טוב.

נקודה למחשבה.

מִזְמוֹר לְאָסָף אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת אֵל בְּקֶרֶב אֱלֹהִים יִשְׁפֹּט: עַד מָתַי תִּשְׁפְּטוּ עָוֶל וּפְנֵי רְשָׁעִים תִּשְׂאוּ סֶלָה: שִׁפְטוּ דַל וְיָתוֹם עָנִי וָרָשׁ הַצְדִּיקוּ: פַּלְּטוּ דַל וְאֶבְיוֹן מִיַּד רְשָׁעִים הַצִּילוּ: לֹא יָדְעוּ וְלֹא יָבִינוּ בַּחֲשֵׁכָה יִתְהַלָּכוּ יִמּוֹטוּ כָּל מוֹסְדֵי אָרֶץ: אֲנִי אָמַרְתִּי אֱלֹהִים אַתֶּם וּבְנֵי עֶלְיוֹן כֻּלְּכֶם:  אָכֵן כְּאָדָם תְּמוּתוּן וּכְאַחַד הַשָּׂרִים תִּפֹּלוּ: קוּמָה אֱלֹהִים שָׁפְטָה הָאָרֶץ כִּי אַתָּה תִנְחַל בְּכָל הַגּוֹיִם: תהלים.

אני טוענת שאתה לא יכול לשים שם לבית משפט ששופטיו בני אדם את התואר בית משפט עליון.

בשורה התחתונה בבית המשפט בישראל חסים ומחלצים את העשיר ואת העני מרשיעים ללא הקלה בסיבת החטא.

אני טוענת שיש משפחות פשע בישראל שראשית הכניסה שלהם לעולם הפשע נולד בגלל הצורך של האב העני שהיה צריך לדאוג להאכיל את ילדיו.

מבחינת חוקי התורה אדם שסוחר או צורך גראס הוא לא פושע. אדם שסוחר באלכוהל הוא יותר קרוב לעולם הפשע כהשגתנו מאדם שסוחר בגראס.

יש בני אדם שנכנסו לכלא בגלל פשעים של חקקי אוון והכניסה לכלא עשתה מהם פושעים.

זה בדיוק כמו שעורך הדין של העשירים טען שהמעלימים מס שמפקידים כסף בשוויץ הם אינם עברינים קלאסים לכן יש להקל עימם.

או כמו הפרקליטות שהסכימה לקבל הצעת הקלה לעונש של אנסים כי הם ממעמד סוציואקונומי גבוה ולכן קיבלה הסדר תשלום ככופר לחטא האנסים.

מה שאמרה הפרקליטות הוא תקדים למשפט הבא שבן עשירים יאנוס וישלם כסף וינקה עצמו. ובכך יהפוך את הנאנסת לזונה ואותו לצרכן זנות לגיטימי.

להצעה כזאת סירבו לוי ושמעון.

יעקב הוקיע את לוי. בורא עולם יעד את לוי לכהן לו והוציאו מבית יעקב. להזכירכם ללוי אין חלק ונחלה עמכם.

דינה.