מבואיש רגעים בתולדות עם ישראל שבהם הזמן עצמו נפתח מחדש. רגעים שבהם ההיסטוריה אינה רק מתרחשת — היא נבראת. רגעים שבהם חושך הופך לאור, עבדות הופכת לחירות, ועם שהיה מפוזר בין לבנים וטיט הופך לעם עומד על רגליו, שומע את קול אלוהיו ונושא את תורתו.התורה מלמדת אותנו שהבריאה איננה אירוע חד־פעמי של עולם; היא תהליך מתמשך של יצירת אור מתוך חושך. וכשם שהעולם נברא מתוך תוהו ובוהו אל סדר, כך גם עם ישראל נברא מתוך מצרים אל חירות, מתוך המדבר אל זהות, ומתוך התורה אל ארצו.השנה השביעית — כשם שהיום השביעי — היא זמן שבו הבריאה עוצרת כדי להתחדש. שבתון היום ושבתון השנה נפגשים בחודש השביעי, בחג הסוכות, במעמד ההקהל — שם נולד העם מחדש, שומע את התורה באוזניו, ומחדש את בריתו לדורות.מתוך ההבנה הזאת נפתח המאמר..
ממאפלת מצרים אל אור הבריאה: לידתו של עם ישראלהיום הראשון בחודש השביעי, המכונה בתורה זִכְר֥וֹן תְּרוּעָ֖ה, איננו נקרא בתורה "ראש השנה". התורה מגדירה אותו בפשטות:"דַּבֵּ֛ר אֶל־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל לֵאמֹ֑ר בַּחֹ֧דֶשׁ הַשְּׁבִיעִ֛י בְּאֶחָ֥ד לַחֹ֖דֶשׁ יִהְיֶ֣ה לָכֶ֗ם שַׁבָּת֛וֹן זִכְר֥וֹן תְּרוּעָ֖ה מִקְרָא־קֹֽדֶשׁ." (ויקרא)הכתוב מדגיש: יום אחד, לא יומיים. ומהותו: זכרון תרועה — זכרון, לא דין, לא ראש שנה.לעומת זאת, יום הכיפורים — באותו חודש — מוגדר בפירוש כיום כפרה:"אַךְ בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי הַזֶּה י֧וֹם הַכִּפֻּרִים הוּא…"החודש השביעי – ירח האיתניםהחודש השביעי נקרא בתנ״ך ירח האיתנים, כפי שנלמד ממלכים:"וַיִּקָּהֲלוּ אֶל הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה כָּל אִישׁ יִשְׂרָאֵל בְּיֶרַח הָאֵתָנִים בֶּחָג הוּא הַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי."החודש הראשון – חודש האביבהתורה מגדירה במפורש את החודש הראשון:"הַחֹ֧דֶשׁ הַזֶּה לָכֶ֖ם רֹאשׁ חֳדָשִׁים רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה."והוא חודש האביב, זמן יציאת מצרים:"אֶת־חַג הַמַּצּוֹת תִּשְׁמֹר… לְמוֹעֵד חֹדֶשׁ הָאָבִיב כִּי בְחֹדֶשׁ הָאָבִיב יָצָאתָ מִמִּצְרָיִם."ושוב:"שָׁמוֹר אֶת־חֹדֶשׁ הָאָבִיב… כִּי בְחֹדֶשׁ הָאָבִיב הוֹצִיאֲךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מִמִּצְרָיִם לָיְלָה.".
יציאת מצרים – יציאה מחושך לאורהתורה עצמה מאפשרת לראות את יציאת מצרים כמעבר מחושך לאור. מצרים מתוארת כמצב של לילה, חושך, עבדות:"כִּי בְחֹדֶשׁ הָאָבִיב הוֹצִיאֲךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מִמִּצְרָיִם לָיְלָה."כמו החושך שהיה בראשית:"וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל־פְּנֵי תְהוֹם."והיציאה עצמה היא רגע האור:"וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי־אוֹר."במובן זה, יציאת מצרים היא בריאה מחדש — לא של עולם, אלא של עם..
שנות המדבר – תהליך בריאת עם\הריוןארבעים שנות המדבר אינן רק נדודים. הן תהליך הדרגתי של עיצוב זהות, חוק, אמונה, מוסר, ברית — תהליך בריאה של עם.כמו שהעולם נברא מתוך תוהו ובוהו אל סדר, כך עם ישראל נברא מתוך עבדות וחושך אל חירות ואור.הפסוק:"וְעַם נִבְרָא יְהַלֵּל־יָהּ"מבטא בדיוק את הרעיון הזה: עם שנברא — לא רק נולד — נולד כדי להלל את בורא עולם.. דור הרביעי – העובר הבריא שנולד לארץהכניסה לארץ איננה רק מעבר גאוגרפי — היא לידה לאומית.הדור שנכנס לארץ הוא הדור הרביעי, הדור שלא חטא, הדור שלא עמד בעבדות מצרים ולא במרידות המדבר. הוא הדור שנושא משמעות של עובר בריא.כמו עובר המתפתח ברחם עד שהוא בשל לצאת לאוויר העולם, כך עם ישראל התעצב ארבעים שנה במדבר — ורק הדור החדש, הטהור מן החטאים, היה נכון לעלות לארץ.וזה מביא אותנו ליום הכיפורים החל גם הוא בחודש השביעי ולפני חג סוכות."אַךְ בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי הַזֶּה י֧וֹם הַכִּפֻּרִים הוּא…".
קריאת התורה בחודש השביעי בשנת השבע, שנת השבתוןהתהוות העם מגיעה לשיאה ברגע שבו משה מוסר את התורה לישראל לפני מותו, רגע לפני הכניסה לארץ. זהו רגע הלידה הלאומית: העם עומד להיכנס לארצו, לקבל את מורשתו, ולהפוך מעם נודד לעם יושב בארצו.משה קורא את התורה לישראל ומצווה את הכהנים והזקנים:"וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה אֶת־הַתּוֹרָה הַזֹּאת וַיִּתְּנָהּ אֶל־הַכֹּהֲנִים… מִקֵּץ שֶׁבַע שָׁנִים בְּמֹעֵד שְׁנַת הַשְּׁמִטָּה בְּחַג הַסֻּכּוֹת… תִּקְרָא אֶת־הַתּוֹרָה הַזֹּאת נֶגֶד כָּל־יִשְׂרָאֵל בְּאָזְנֵיהֶם. הַקְהֵל אֶת־הָעָם — הָאֲנָשִׁים וְהַנָּשִׁים וְהַטַּף וְגֵרְךָ… לְמַעַן יִשְׁמְעוּ וּלְמַעַן יִלְמְדוּ." (דברים ל״א)זהו ציווי לדורות: בחודש השביעי, בחג הסוכות, בשנת השמיטה, בשנה השביעית — העם כולו מתכנס לשמוע את התורה, כדי לחדש את בריתו ואת זהותו.כשם שהיום השביעי הוא שבתון, מנוחה ומקרא קודש, כך גם השנה השביעית נפתחת כ"שבתון" לאומי:שנת השמיטה היא שנת שבתון לארץ ולעם, זמן של עצירה, הקשבה, התכנסות, חידוש הברית — בדיוק כפי שיום השבת הוא זמן של מנוחה, קדושה והתבוננות.שבתון היום ושבתון השנה — שניהם מבטאים את אותו עיקרון: הפסקה מחיי המעשה כדי לשוב אל המקור, אל הברית, אל התורה..
הבחירה לקרוא את ספר דברים בחודש השביעיהבחירה לקרוא את ספר דברים במועדי החודש השביעי מחזירה את הקריאה למקומה המקורי: אל הזמן שבו התורה עצמה מצווה לקרוא אותה, אל חג הסוכות, אל שנת השמיטה, אל רגע הלידה של עם ישראל.כך מתחבר הסיפור כולו:
. שתתחדש על עם ישראל שנה טובה.התורה הזאת.אגב,Hamas prepared and planned this war for several years. HAMAS did not build shelters for the Palestinian people to serve as protection from the rockets (HAMAS OPEN THIS WAR- You cannot expect Israel not to fire back just because the Palestinians don’t have shelters).נראה שהמלעיזים פיצחו ת'קוד לעשות קריירא בהוליווד, לא יותר מזה. |