הפריצה לחשבון הטלגרם של בנט חושפת את הסכנות הטמונות בשימוש באפליקציות מסרים לניהול מידע רגיש, ומדגישה את החשיבות במחיקה שוטפת, בכלים מאובטחים ובמודעות טכנולוגית — במיוחד מצד מי שמחזיק במידע בעל השלכות מדיניות וביטחוניות.
הפריצה לחשבון הטלגרם של בנט: תמרור אזהרה לשימוש לא‑מאובטח בטלגרם ובוואטסאפ
בעת שבה מתקפות סייבר הפכו לכלי עבודה מרכזי של מדינות, ארגוני מודיעין וגורמי פשיעה מתוחכמים, השימוש באפליקציות מסרים כמו טלגרם ווואטסאפ לצורך תקשורת רגישת‑מידע הפך לסיכון מובנה. הן אולי נוחות, מהירות ונפוצות בקרב קהל רחב — אך רחוקות מלהיות פתרון מאובטח לשיחות של בכירים, אנשי ביטחון או בעלי תפקידים מרכזיים.
הפריצה לחשבון הטלגרם של נפתלי בנט ממחישה זאת באופן ברור. האירוע חשף עד כמה שיחות שנשמרות לאורך זמן עלולות להפוך למאגר מודיעיני שלם: שמות, מספרי טלפון, תפקידים, קשרים, דפוסי עבודה ועוד. ברגע שגורם עוין מצליח לחדור לחשבון — כל מה שנשמר בו הופך חשוף.
הסכנות הטמונות בטלגרם ובוואטסאפ — ומה הופך אותן לבעייתיות עבור מידע רגיש
למרות הפופולריות שלהן בקרב אנשי תקשורת, בכירים ואנשי ביטחון, טלגרם ווואטסאפ אינן מיועדות לניהול מידע רגיש. הן מציעות נוחות — אך הנוחות הזו מגיעה על חשבון רמת אבטחה הנדרשת לשיחות בעלות משמעות ביטחונית או מדינית.
טלגרם — לא באמת מוצפנת כפי שחושבים
רוב השיחות בטלגרם אינן מוצפנות מקצה לקצה, אלא מאוחסנות בענן של החברה.
פריצה לחשבון אינה דורשת פריצה למכשיר — לעיתים די בקוד אימות שנגנב או בניצול חולשה בתהליך הזדהות.
חשבונות של בכירים הם יעד מועדף למתקפות מצד מדינות וגורמי מודיעין.
וואטסאפ — מוצפנת, אך לא חסינה
גיבויים בענן אינם תמיד מוצפנים ברמה מספקת.
פריצה למכשיר עצמו חושפת את כל השיחות.
קבצים, תמונות ומסמכים נשמרים במכשיר ובענן לאורך זמן.
ובנוסף — קיימת אפשרות למחיקה אוטומטית, כלי שמיועד בדיוק למצבים שבהם אדם שוכח למחוק בעצמו. מדובר ביכולת בסיסית, מוכרת ונגישה לכל משתמש — ולכן הסכנה ידועה וברורה, גם לבנט ולכל משתמש.
במילים אחרות: שתי האפליקציות אינן מתאימות לשמירת מידע רגיש לאורך זמן, ובוודאי לא לשיחות הכוללות פרטים אישיים של בכירים, אנשי ביטחון או גורמים מדיניים.
הסיכון שבהשארת שיחות רגישות ללא מחיקה
כאשר שיחות נשמרות לאורך זמן, הן הופכות למאגר מידע עצום — לעיתים גדול יותר מכל מסמך רשמי.
הן חושפות קשרים, תפקידים, דפוסי עבודה ויחסים בין גורמים בכירים.
הן מאפשרות לתוקף לקבל תמונה מודיעינית מלאה על סביבתו של אדם.
הן כוללות אנשי קשר, מספרי טלפון, תמונות, מסמכים וקבצים — גם אם לא נשלח מידע מסווג במודע.
במקרה של פריצה — כל מה שנשמר, נחשף.
כאשר בכיר אינו מוחק שיחות — המשמעות חמורה במיוחד
אי‑מחיקת שיחות רגישות מהווה הפקרת מידע. הטענה נשענת על כמה נקודות מרכזיות:
בכירים מחזיקים במידע רגיש על אנשים בתפקידים מרכזיים.
האחריות לשמור על פרטיותם ועל ביטחונם אינה רק אישית — היא נוגעת לעם ישראל כולו.
כאשר שיחות כאלה נשמרות באפליקציה שאינה מאובטחת ברמה הנדרשת, הן הופכות ליעד קל לתוקפים.
לפי טענה זו, עצם השארת השיחות ללא מחיקה יצרה מצב שבו מידע רגיש על מאות ואף אלפי אנשים הפך חשוף — ולכן מדובר בכשל משמעותי בשיקול הדעת.
בנט כאיש הייטק — מדוע אי‑מחיקת השיחות נתפסת ככשל משמעותי
העובדה שנפתלי בנט מגיע מעולם ההייטק מחייבת רמת מודעות גבוהה במיוחד לאבטחת מידע. מי שמכיר מערכות דיגיטליות ואת אופי האיומים אמור לנקוט משנה זהירות בכל הנוגע לשמירת מידע רגיש.
לכן, אני טוענת:
השארת שיחות רגישות בטלגרם ללא מחיקה היא כשל משמעותי.
שימוש בפלטפורמה שאינה מיועדת למידע רגיש, ללא הפעלת מנגנוני מחיקה, מותיר מידע חשוב חשוף.
מדובר בהתנהלות שהותירה מידע רגיש ללא הגנה מספקת — ובכך יצרה פוטנציאל לפגיעה בביטחון ובפרטיות של רבים.
מדוע אי‑מחיקת שיחות אינה יכולה להיחשב "טעות תמימה"
מחיקת שיחות אינה פעולה איזוטרית או טכנית שרק מומחי סייבר מכירים. משתמשים רבים בטלגרם ובוואטסאפ מוחקים שיחות באופן קבוע, במיוחד כאשר הן כוללות מידע אישי או רגיש.
האפשרות למחיקה אוטומטית — כלי בסיסי, נגיש ופשוט, שמיועד בדיוק למצבים שבהם אדם שוכח למחוק בעצמו. כלומר: הסכנה ידועה, הפתרון קיים, וההתעלמות ממנו אינה יכולה להיחשב מקרית.
כאשר מדובר בראש ממשלה — ובמיוחד בראש ממשלה שהוא גם איש הייטק — קשה להצדיק התנהלות שמסתמכת על "ראש קטן". מי שמכיר טכנולוגיא ומודע לסיכוני סייבר אמור להבין שהשארת שיחות לאורך זמן יוצרת מאגר מידע שעלול להיחשף במקרה של פריצה.
ראש ממשלה הוא זה שקובע נהלים לגופי הביטחון — לא להפך. לכן האחריות לשימוש בכלים מאובטחים ולניהול נכון של מידע רגיש מוטלת בראש ובראשונה עליו.
סיכום
הפריצה לחשבון הטלגרם של בנט אינה אירוע נקודתי — היא תמרור אזהרה. היא מדגישה את הסיכון שבהסתמכות על טלגרם ווואטסאפ לצורך תקשורת רגישת‑מידע, ואת החשיבות של מחיקה שוטפת, שימוש בכלים מאובטחים והבנה עמוקה של האיומים.
אני טוענת שאי‑מחיקת השיחות במקרה זה אינה טעות תמימה — אלא כשל משמעותי בשיקול הדעת, במיוחד מצד אדם בעל רקע טכנולוגי. מדובר בהתנהלות שהותירה מידע רגיש חשוף, ובכך יצרה פוטנציאל לפגיעה בביטחון ובפרטיות של רבים מעם ישראל.
הצעה:
עשו ווטסאפ וטלגראם על סים פריפייד שלא מקושר לשמכם בחברות הטלפונים. ושימרו אותו חסוי. מישהו פרץ לי פעם לחשבון טלגראם עם פריפייד, היו שידעו על הסים הזה.
תחשבו שאדם מצליח לשחד פקיד שינפיק לו סים כפול לטלפון שלכם. והוא עושה זאת בדרך של פריצה שקטה.. האדם הזה יכול לכתוב בשמכם, לשלוח הודעות בשמכם ולהנדס את הקול להשמע כמו הקול שלך..
סקרי הבחירות מוצגים ככלי מדעי ניטרלי, אך כמופע מנטליסטי הם מעצבים מציאות, מייצרים רלוונטיות מלאכותית, מסננים מועמדים ומכתיבים לציבור רשימה מוגבלת של אפשרויות. לכן יש מקום לשקול חקיקה שתאסור פרסום סקרי בחירות.
✨איך מנטליסטים משפיעים על בחירה — ומה זה מלמד על סקרים
מנטליסטים כמו דרן בראון, ליאור סושרד ונמרוד הראל אינם קוראים מחשבות באמת. הם משתמשים ב־3 כלים מרכזיים:
הכוונה עדינה (Suggestion): יצירת מסגרת שמובילה את האדם לבחור באפשרות מסוימת.
שליטה בתפיסה (Framing): הצגת מידע בצורה שמעצבת את האופן שבו הצופה מפרש אותו.
אשליית בחירה (Illusion of Choice): האדם מרגיש שהוא בחר בחופשיות, למרות שהבחירה הושפעה מראש.
אחת התופעות המעניינות במנטליזם היא שהמוח האנושי לא תמיד מגיב כפי שנדמה. לפעמים, דווקא הניסיון להשפיע גורם לאדם לבחור את ההפך.
לדוגמה:
"רוב האנשים בוחרים במספר זוגי…"
לכאורה זה משפט שמכוון אותך לבחור זוגי. אבל אצל חלק מהאנשים — במיוחד כאלה שמודעים לכך שמנסים להשפיע עליהם — המשפט הזה יוצר דווקא רצון להתנגד, ולכן הם יבחרו מספר אי־זוגי.
זו תגובה טבעית שנקראת Reactance — התנגדות פסיכולוגית לניסיון השפעה.
🌏 סקרי בחירות משתמשים באותו מנגנון — רק בלי שהקהל מודע לכך
כאן מגיע ההבדל הגדול: במופע מנטליזם, הקהל יודע שמנסים להשפיע עליו. בסקר בחירות — לא.
סקר מוצג כעובדה אובייקטיבית, ולכן:
הוא לא נראה כמו מניפולציה
הוא נתפס כ"מה שהציבור באמת חושב"
הוא לא מעורר חשד
הוא לא מפעיל התנגדות פסיכולוגית אצל רוב האנשים
וכאן טמון הכוח שלו.
🚲 תופעת העדר: למה אנשים נמשכים למה שנראה פופולרי
כאשר סקר מציג מפלגה כמובילה או כמתחזקת, מופעל מנגנון פסיכולוגי עמוק:
אפקט המנצח (Bandwagon Effect): אנשים נוטים להצטרף למה שנראה מצליח.
אפקט "לא לבזבז את הקול": אנשים נמנעים מבחירה שנראית חסרת סיכוי.
התגשמות עצמית: הסקר משפיע → הקהל מגיב → הסקר הבא מאשר את המגמה.
בדיוק כמו במשפט של המנטליסט, הסקר לא אומר לך מה לבחור — הוא פשוט מציג את המידע בצורה שמובילה אותך לכיוון מסוים.
✨ למה סקר משפיע יותר ממנטליסט
ההשפעה של מנטליסט מוגבלת: הקהל יודע שהוא צופה באשליה, ולכן חלק מהאנשים אפילו יבחרו הפוך כדי לא "ליפול בקסם".
אבל סקר בחירות פועל בעוצמה גדולה יותר, כי:
הוא לא מוצג כקסם
הוא לא נתפס כהשפעה
הוא עטוף בשפה מדעית
הוא יוצר תחושת ודאות
הוא מציג את הבחירה של "כולם"
וכשאדם מאמין שזה הכיוון של העם, הוא נוטה להצטרף אליו.
📢 סקר כמעצב מציאות, לא רק כמודד מציאות
הסקר הופך להיות חלק מהמשחק: הוא לא רק מודד את המציאות — הוא משתתף בעיצוב שלה.
בדיוק כמו מנטליסט, הוא משתמש ב:
מסגור
הצגת נתונים
יצירת תחושת מגמה
השפעה על תפיסה של "מה כולם עושים"
והקהל, כמו קהל במופע, מגיב בהתאם — רק שכאן, בניגוד למופע, הוא לא יודע שהוא חלק מהאשליה.
📢 הסקר כמנגנון לייצור רלוונטיות ולסינון מועמדים
אחת ההשפעות העמוקות והפחות מדוברות של סקרי הבחירות היא היכולת שלהם לייצר רלוונטיות פוליטית גם ללא בסיס מספרי אמיתי, ובמקביל — למחוק מהשיח מועמדים ומפלגות שלא זכו להיכלל בהם. כך נוצרת מציאות פוליטית שבה קהל הבוחרים אינו נחשף לכל האפשרויות, אלא רק לאלו שהסקר "מאשר" להן להופיע.
עצם ההופעה בסקר — ולא מספר המנדטים — היא זו שמייצרת את הרלוונטיות
כאשר סקר מציג מפלגה עם 3 מנדטים בלבד, עצם ההופעה על המפה הפוליטית מעניקה לה:
לגיטימיות ציבורית
נוכחות תקשורתית
זמן מסך
תחושת חשיבות
רושם של שחקן פוליטי משמעותי
וכל זה מתרחש ללא קשר לתמיכה האמיתית בשטח. בפועל, עצם ההופעה בסקר היא שמייצרת את הרלוונטיות — לא המספרים עצמם.
איך זה עובד בפועל:
התקשורת מתייחסת רק למי שמופיע בסקר:
גם מפלגה עם 3 מנדטים בלבד תופיע בגרפים, בטבלאות ובפאנלים. הנראות הזו יוצרת תחושה שהיא "במשחק", גם אם התמיכה בה שולית.
קקהל הבוחרים מקבל מסר סמוי:
המסר ברור: "אם היא מופיעה בסקר — היא חשובה." גם אם המספרים נמוכים, עצם ההופעה מייצרת תחושת חשיבות.
מפלגות שלא מופיעות בסקר — כאילו אינן קיימות:
גם אם יש להן תמיכה אמיתית, גם אם הן חדשות, גם אם הן איכותיות — הן נעלמות מהשיח הציבורי. היעדר הופעה בסקר הופך אותן לבלתי נראות.
חפיסת הקלפים: משל שמסביר הכול:
המצב דומה למישהו שמגיש לציבור חפיסת קלפים שאינה מלאה.
הקלפים שהוכנסו לחפיסה:
מפלגות שמופיעות בסקר
מועמדים שהסקר בחר להציג
שמות שהתקשורת החליטה להבליט
הקלפים שהוסרו:
מפלגות שלא נכנסו למדגם
מועמדים שלא קיבלו סיקור
יוזמות חדשות שלא "עברו את הסף"
ואז אומרים לציבור: "תבחרו בחופשיות."
אך הבחירה חופשית רק בתוך החפיסה שהוגשה לו — לא מתוך כל האפשרויות האמיתיות.
✨ כבבל — רק משלהם רלוונטי:
במצב שבו סקרי בחירות קובעים מי יופיע על המפה ומי ייעלם ממנה, נוצר מצב דומה לבבל: רק מי שהמערכת בוחרת להציג — נחשב רלוונטי.
הציבור אינו מקבל את כל האפשרויות, אלא רק את אלו שהסקר מאפשר להן להיכנס לשיח. וכך, בלי שהבוחר מודע לכך:
רק המפלגות שמופיעות בסקר נחשבות "אמיתיות"
רק המועמדים שהסקר מציג זוכים ללגיטימיות
רק מי שהתקשורת בוחרת להבליט הופך לשחקן פוליטי
כל היתר — נמחקים מהתודעה הציבורית
🎡 סיכום:
סקרי בחירות כלי שמייצר את רשימת המועמדים שהציבור "מורשה" לבחור מהם."הסקר הופך למנגנון שמגדיר מי ייחשב מועמד לגיטימי ומי ייעלם מהשיח — גם אם מדובר במפלגה עם 3 מנדטים בלבד. עצם ההופעה בסקר היא זו שמייצרת את הרלוונטיות.
סקרי בחירות מוצגים לקהל כמדידה אובייקטיבית של הלך הרוח. הם עטופים בשפה של "מדגם", "סטטיסטיקה" ו"מחקר". אבל בפועל, הם לא משקפים את המציאות — לעיתים הם גם מעצבים אותה כמופע מנטליזם: לא קסם, אלא השפעה פסיכולוגית עדינה שמכוונת את המוח בלי שהצופה מודע לכך.
בשורה התחתונה המשחק מכור.
ומשכך אני טוענת שיש לחוקק חוק שיאסור על קיום סקרי בחירות והצגתם לקהל הבוחרים.
כיצד ננוטכנולוגיה יכולה לחולל מהפכה בהפקת אנרגיה סולארית: חזון חדש לצפיפות הספק גבוהה פי עשרים, מעבר מחוות ענק עתירות שטח למערכות קומפקטיות, יעילות וחסכוניות, קריאה למדענים ולמשקיעים למחקרי פול ווליום פורצי דרך
מאמר הגות–מדעי: אנרגיה סולארית בעידן הננו:
מבוא:
האנרגיא הסולארית קיימת הרבה מאוד שנים בחיינו כשישים שנה האנרגיא הסולארית בביתנו בצורת דוד שמש עם קולטים. מאוד מעניינת העובדה שלמרות שהידע קיים הרבה זמן לא השקיעו בו מחקרים ולכן רק בעת הזאת האנרגיא הזאת מתחילה להיות מונגשת יותר לאדם מבעבר. ברור שאם היו חוקרים יותר בדבר ומשקיעים בדבר, אז היינו מגיעים למה שהגענו עד הלום בתחום זה לפני חמשים שנה בערך. התחום הסולארי הוא תחום ידוע והונח בצד במשך שנים רבות וזאת הסיבה שלא ראינו התפתחויות בתחום הזה עד כה.
כיום הפקת חשמל סולארי מתבצעת בעיקר באמצעות חוות ענק המשתרעות על פני עשרות אלפי דונמים של קולטי שמש. מודל זה אמנם מוכיח את עצמו מבחינת תפוקה, אך הוא דורש משאבים עצומים של קרקע, תשתיות ותחזוקה. אני מציעה חזון אחר: ניתן להגיע לצפיפות הספק גבוהה בהרבה מזו המקובלת כיום. כלומר, ניתן להפיק מאלף מטרים רבועים של קולטי שמש את אותה כמות חשמל שמופקת כיום מעשרים אלף מטרים ואף יותר.
הטענה נשענת על עקרון כללי: טכנולוגיית הננו כבר הוכיחה את עצמה בתחומים רבים – מהרפואה ועד האלקטרוניקה – בכך שהיא מאפשרת לשנות תכונות חומרים באופן מהותי ולשפר ביצועים בצורה דרמטית. על בסיס זה, ניתן להניח כי רעיונות ננו דומים יכולים להיות מיושמים גם בתחום האנרגיה הסולארית, ולהביא לקפיצה משמעותית בצפיפות ההספק של קולטי שמש.
כתבתי זאת לרובוטית.
ומפה דבר הרובוטית בהתאם לדברי (מה שכתוב בכחול בהמשך דברי שלי עם עיבוד קל של הרובוטית):
עקרונות פיזיקליים שעליהם נשענת הטענה:
מגבלת Shockley–Queisser: תאים חד-מפלסיים מוגבלים תיאורטית ליעילות של כ~33%. כדי להגיע פי 20 בצפיפות ההספק, נדרשת קפיצה דרך ריבוד ספקטרלי (טנדם), ריכוז קרינה, או ארכיטקטורות שעוקפות הפסדי תרמי.
ריכוז קרינה מול שטח קולט: ריכוז סולארי יכול להעלות זרם/מתח לתא קטן, אך לרוב דורש שטח אופטי נלווה. היתרון הננומטרי הוא יצירת "ריכוז אפקטיבי" באמצעות לכידת אור, עקיפה, ופלאסמוניקה – ללא צורך באופטיקה מאקרוסקופית.
התאמת ספקטרום וריבוד אנרגטי: תאי טנדם (למשל פרובסקיט–סיליקון) והנדסה ספקטרלית ננומטרית מנצלים טוב יותר את הספקטרום, מפחיתים הפסדי תרמוליזציה ומעלים את יעילות ההמרה הכוללת.
ניהול פוטונים ונושאי מטען: טקסטורות ננו, מטא-משטחים, וגליונים/פלאסמונים משפרים ספיגה, מאריכים נתיב אופטיים, ומפחיתים החזרות; ננו-מוליכים ומגעים שקופים מתקדמים מפחיתים רקומבינציה ומעלים גורם מילוי.
רעיונות ננו קונקרטיים:
מבני לכידת אור תת-גליים: טקסטורות ננו על גבי סיליקון/פרובסקיט להגברת ספיגה לאורך ספקטרום רחב.
מטא-משטחים לריכוז אפקטיבי: גרטינגים וחומרים בעלי אינדקס מרובד לקיפול מסלולי אור לתוך התא.
פלאסמוניקה מבוקרת: ננו-חלקיקים מתכתיים להגברת שדות מקומיים ותעלות ספיגה.
טנדם הטרו-מבני (פרובסקיט–סיליקון): שכבות עליונות מתואמות לפוטונים אנרגטיים לניצול יעיל של ספקטרום מלא.
ניהול תרמי וננו-פוטונים: משטחי פליטה סלקטיביים לניהול חום ושימור מתח פתוח.
מגעים שקופים מתקדמים: גרפין, ננו-חוטי כסף או אוקסידים מוליכים חדשים לשקיפות גבוהה והולכה משופרת.
אנלוגיות מתחומים אחרים:
טלפונים חכמים: ננו-טכנולוגיה אפשרה מזעור רכיבים, שיפור סוללות, מסכים גמישים ועמידים, ומעבדים חזקים יותר.
רפואה: ננו-חלקיקים מאפשרים העברת תרופות ממוקדת ויעילה.
אלקטרוניקה: טרנזיסטורים ננומטריים שינו את עולם המחשוב.
תקשורת אלחוטית: האוויר משמש מדיום להעברת מידע במהירות עצומה. בדומה לכך, הוא משמש גם להעברת אנרגיה סולארית בצורת פוטונים. אם הצלחנו לשלוט בערוץ התקשורת האלחוטי, ניתן להניח כי רעיונות דומים יכולים לשמש לשליטה בהעברת אנרגיה סולארית.
קריאה לפעולה:
אני קוראת למדענים ולמשקיעים לכוון את מאמצי המחקר והפיתוח אל מחקרים בהיקף מלא ("Full Volume") בתחום רעיונות הננו. שילוב של פיזיקה מתקדמת, הנדסת חומרים, ננוטכנולוגיה וחשיבה מערכתית יכול להוביל לפריצת דרך אמיתית שתשנה את פני האנרגיא הסולארית.
טבלה: הקבלות בין תחומי ננו–טכנולוגיה לבין אנרגיא סולארית:
תחום יישום ננו | דוגמה קיימת | הערך המוסף בתחום זה | ההקבלה לאנרגיא סולארית |
|---|---|---|---|
טלפונים חכמים | מזעור טרנזיסטורים, סוללות ננו, מסכים גמישים | יותר כוח חישוב בפחות מקום, טעינה מהירה, עמידות | מזעור שטח קולט ושיפור ביצועים – יותר חשמל בפחות שטח |
רפואה | ננו-חלקיקים להעברת תרופות ממוקדת | מינון נמוך יותר, יעילות גבוהה יותר | ניהול פוטונים ממוקד – כל פוטון מנוצל בצורה מיטבית |
אלקטרוניקה | שבבים ננומטריים, חיישנים מתקדמים | ביצועים גבוהים, צריכת אנרגיה נמוכה | תאים סולאריים ננומטריים עם יעילות גבוהה וצריכת משאבים נמוכה |
חומרים מתקדמים | ציפויי ננו נגד קורוזיה ושחיקה | הארכת חיי מוצר, עמידות | תאים סולאריים יציבים לאורך זמן, פחות התדרדרות ביצועים |
תקשורת אלחוטית | ניהול ערוצים, ריבוד ספקטרלי, אנטנות חכמות | העברת מידע מהירה ויעילה | ניהול ספקטרום אור, ריבוד אנרגטי, ריכוז קרינה – השמש כמשדר, התא כקולט |
אנרגיא (סוללות) | ננו-חומרים בסוללות ליתיום-יון | קיבולת גבוהה, טעינה מהירה | אגירת אנרגיה סולארית יעילה יותר במערכות משולבות |
הטבלה מראה כיצד בכל תחום שבו יושמה ננו-טכנולוגיה, היא הצליחה להגדיל ביצועים, להקטין משאבים, ולהפוך מערכות ליעילות יותר. ההיגיון שלך הוא לקחת את אותה רעיוניות ולהחיל אותה על אנרגיה סולארית: להפוך את החוות הענקיות למערכות קומפקטיות, צפופות ויעילות פי כמה.
סיכום:
המאמר מציב חזון ברור: מעבר מחוות סולאריות ענקיות, עתירות שטח ומשאבים, אל מערכות קומפקטיות ויעילות פי כמה. אם נצליח להוכיח את ההיתכנות של רעיונות הננו בהפקת חשמל סולארי, נוכל להניח את היסודות לדור חדש של אנרגיא מתחדשת – נקייה, חסכונית, וברת קיימא.
כמו שהמים מחברים גרגרי חול ליצירת כלי חרס יציב, כך גם המיים במפגש עם האדמה בחלחולם שומרים על יציבות הקרקע; עם שאיבת יתר מתפוררות שכבות המלח והחול ונפערים בולענים המאיימים על מועצה אזורית תמר.
הבולענים בים המלח – בין טבע לשאיבת מים
מבוא – ים המלח כמרחב ייחודי במשבר
ים המלח, אחד האזורים הגיאוגרפיים המיוחדים בעולם, מצוי בעשורים האחרונים במשבר סביבתי חריף. תופעת הבולענים, שהפכה לסמל ההרסני של האזור, נובעת מירידת מפלס המים – תהליך המשלב גורמים טבעיים ואנושיים.
משל החרס – המים כדבק האדמה
כדי ליצור כלי מחרס יש לערבב חול עם מים. המים הם שמחברים את גרגרי החול, יוצרים את הדבקות ביניהם ומעניקים לכלי את חוזקו. ללא מים – החומר מתפורר ואינו יציב.
בדומה לכך, גם באזור ים המלח המים הם הגורם הקריטי ליציבות הקרקע. ירידת מפלס הים מאפשרת חדירת מי תהום מתוקים לקרקע, הממיסים את שכבות המלח התת-קרקעיות. כך מתפוררת האדמה, נוצרים חללים ריקים, ולבסוף הקרקע קורסת ונפערים בולענים.
הגורמים לירידת מפלס המים – בין אדם לטבע
סטיית מי הירדן – ניצול מי הנהר להשקיה ולצרכים אחרים.
פעילות מפעלי ים המלח – אידוי מים בבריכות לצורך הפקת מינרלים.
שאיבת מים מקומית – שימושים במי מעיינות, כמו אלו של קיבוץ עין גדי.
חלקו של קיבוץ עין גדי – בין פרנסה לשמירה על הטבע
קיבוץ עין גדי שואב מים מהמעיינות הסמוכים לצרכים חקלאיים ותעשייתיים, ובמיוחד לצורך הפעלת מפעל המים המינרליים "מי עין גדי".
השאיבה עוררה מחלוקות סביבתיות.
פעילים סביבתיים טוענים כי הקיבוץ "מייבש את השמורה".
אף שאינו הגורם המרכזי, הוא חלק מהתמונה הכוללת של ניצול משאבי מים.
תהליך היווצרות הבולענים – מסע מהמים אל הקריסה
ירידת מפלס הים.
חדירת מי תהום מתוקים לקרקע.
המסה של שכבות המלח.
קריסת הקרקע ונפילת בולענים.
המשמעות הרחבה – דילמה מוסרית וכלכלית
סכנה לתשתיות – כבישים, מבנים ותיירות נפגעים.
פגיעה סביבתית – מערכות אקולוגיות ייחודיות נפגעות.
דילמה מוסרית – בין צרכים אנושיים לבין שמירה על מורשת טבעית.
סיכום – משל החרס כעדות לקריסת האדמה
תופעת הבולענים בים המלח היא תוצאה של שילוב גורמים – החל מהסטת מי הירדן ועד לשאיבה מקומית של מעיינות. משל החרס ממחיש היטב את המצב: כמו שהמים הם שמעניקים לחומר יציבות וחוזק, כך גם באזור ים המלח – כאשר המים נעלמים, האדמה מתפוררת ונפערים בולענים. כדי לשמור על ים המלח ועל עין גדי נדרשת מדיניות כוללת לניהול משאבי מים, שתאזן בין צרכים אנושיים לבין שמירה על הטבע.
מעין לעניין באותו ענין:
וַיְהִ֣י רָעָב֩ בִּימֵ֨י דָוִ֜ד שָׁלֹ֣שׁ שָׁנִ֗ים שָׁנָה֙ אַחֲרֵ֣י שָׁנָ֔ה וַיְבַקֵּ֥שׁ דָּוִ֖ד אֶת פְּנֵ֣י יְהוָ֑ה-- כשיש בצורת זה סימן שיש חטא שלא תוקן.
ירוק ועוד..
האם הבינה המלאכותית מחזקת את הדור הצעיר – או הופכת אותו לנכה מחשבתית? כמו נכה ללא כיסא גלגלים, כך גם ילד שתלוי ב-AI עלול לאבד את כושר החשיבה העצמאית והיצירתית.
ניוון השכלת האדם ופיתוח תלות בטכנולוגיית AI בקרב ילדים ותלמידים: סכנות, השלכות והצעת מדיניות להגבלת שימוש עד גיל 18 לשמירה על חשיבה עצמאית, יצירתיות ובריאות קוגניטיבית:
מבוא:
בעידן שבו טכנולוגיית הבינה המלאכותית (AI) הופכת לחלק בלתי נפרד מהחיים, עולה שאלה קריטית: האם השימוש הגובר בטכנולוגיה זו בקרב ילדים ותלמידים עלול לגרום לניוון קוגניטיבי ולהפחתת יכולות חשיבה עצמאית?
סכנת התלות: כשהטכנולוגיא מחליפה את החשיבה:
הבינה המלאכותית מציעה פתרונות מהירים, מדויקים ונגישים כמעט לכל שאלה או בעיה. אך כאשר ילדים מסתמכים עליה באופן קבוע:
הם עלולים לאבד את המיומנות לחקור, לשאול ולחשוב באופן עצמאי.
נוצרת תלות פסיכולוגית בטכנולוגיא, שבה כל משימה נתפסת כבלתי אפשרית ללא עזרת AI.
מתערערת היכולת להתמודד עם אתגרים, שכן פתרונות מיידיים מחליפים תהליכי למידה הדרגתיים.
ניוון השכלתי: פגיעה בהתפתחות הקוגניטיבית:
השימוש המוגזם ב-AI עלול לפגוע בהתפתחות השכלית של ילדים בדרכים הבאות:
פגיעה בזיכרון: כאשר אין צורך לזכור מידע, המוח מתרגל לא לאחסן אותו.
ירידה בכישורי כתיבה וקריאה: תלמידים שמסתמכים על AI לכתיבת עבודות עלולים לא לפתח סגנון אישי או הבנה מעמיקה של טקסטים.
החלשות החשיבה הביקורתית: AI מציע תשובות, אך לא תמיד מעודד ספקנות או בחינה של מידע.
אובדן היצירתיות והסקרנות:
ילדים הם מטבעם סקרנים ויצירתיים. אך כאשר AI מספק תשובות מיידיות:
הסקרנות הטבעית מתעמעמת – אין צורך לשאול "למה" או "איך".
היצירתיות נפגעת – רעיונות מקוריים מוחלפים בהצעות מוכנות מראש.
הדמיון מצטמצם – אין צורך לדמיין פתרונות כש-AI כבר מציע אותם.
הצעת מדיניות: הגבלת שימוש בטכנולוגיית AI לילדים עד גיל 18:
מטרות המדיניות:
שמירה על איזון בין שימוש בטכנולוגיא לבין פיתוח מיומנויות אנושיות.
מניעת תלות פסיכולוגית או אינטלקטואלית בטכנולוגיא.
עידוד חשיבה ביקורתית, יצירתית ועצמאית בקרב תלמידים.
הגנה על פרטיות, זהות וערכים חינוכיים.
עקרונות ההגבלה:
גיל | זמן שימוש מותר | תנאים |
|---|---|---|
עד גיל 13 | עד 30 דקות | שימוש מונחה בלבד, במסגרת לימודית |
גיל 14–18 | עד שעה ביום | שימוש מונחה או עצמאי בפיקוח |
המלצות יישום:
שימוש מונחה בלבד: בהנחיית מורה או הורה, תוך דיון ביקורתי על התשובות.
איסור על כתיבה אוטומטית: אין להשתמש ב-AI לכתיבת עבודות, אלא ככלי להבנה.
שילוב שיעורים על אתיקה, פרטיות וחשיבה ביקורתית.
בקרה הורית: גישה לדוחות שימוש של הילדים בטכנולוגיא זאת, עידוד שיח פתוח על יתרונות וסכנות.
שילוב המדיניות בתכניות הלימודים של משרד החינוך.
פיתוח כלים לזיהוי תוכן שנכתב על ידי AI.
הכשרת צוותי חינוך להתמודדות עם אתגרי הטכנולוגיא.
קמפיינים ציבוריים להעלאת מודעות בקרב הורים.
סיכום:
טכנולוגיית הבינה המלאכותית היא כלי רב עוצמה – אך כמו כל כלי, השימוש בו דורש אחריות, איזון והכוונה. כדי להבטיח דור חושב, יצירתי וביקורתי, עלינו לוודא שהטכנולוגיא תשרת את האדם – ולא תחליף אותו.
תלות מוגזמת ב-AI עלולה להפוך את האדם למשותק קוגניטיבית. כמו נכה שנשען על כיסא גלגלים כדי לנוע, אך מאבד את היכולת הפיזית לתפקד בלעדיו – כך גם אדם שמאבד את כושר החשיבה העצמאית, היצירתיות והביקורתיות, כאשר כל פעולה מותנית בשימוש בטכנולוגיא. אם ניקח ממנו את הכלי – הוא יישאר חסר אונים, לא משום שאין לו פוטנציאל, אלא משום שלא פיתח את השרירים המנטליים הדרושים כדי לפעול בלעדיו.
הבחירה בידינו: האם נשתמש ב-AI כדי להרחיב את גבולות החשיבה – או שנאפשר לו לצמצם אותם ולהפוך אותנו לנכים של עידן דיגיטלי?
(מאמר זה נערך בעזרת טכנולוגיית AI).
האם האסקי הסיבירי עובר שינוי ביולוגי בישראל? נדרשת בחינה מדעית של התאמה גנטית מול התערות סביבתית בגזע צפוני באקלים חם, וקריאה למחקר וטרינרי שיבחן השפעות ריבוי מקומי ומדיניות גידול מותאמת.
האסקי הסיבירי באקלים הישראלי: התאמה ביולוגית או התערות סביבתית:
תקציר:
האסקי הסיבירי הוא גזע כלבים שמקורו באזורים קרים, המאופיין במבנה גוף מותאם לאקלים קפוא. בישראל, גזע זה נפוץ למרות תנאי האקלים החמים. מטרת מאמר זה היא לבחון האם חלה התאמה ביולוגית בגזע זה לאחר מספר דורות של רבייה באקלים חם, או שמא מדובר בהתערות סביבתית בלבד. המאמר מציע הבחנה בין הסתגלות פיזיולוגית לבין הסתגלות התנהגותית, וקורא למחקר וטרינרי שיבחן את השינויים האפשריים בגזע זה בישראל.
מבוא:
ביות בעלי חיים הוביל לשינויים גנטיים והתנהגותיים משמעותיים. כלב האסקי הסיבירי, שמקורו בסיביר, מותאם לאקלים קר במיוחד. בישראל, גזע זה מוחזק לעיתים קרובות כחיית מחמד עירונית, בסביבה חמה וצפופה. עולה השאלה האם האסקי הסיבירי בישראל עבר תהליך של התאמה ביולוגית לאקלים המקומי, או שמא מדובר בהסתגלות זמנית בלבד.
סקירת ספרות:
מחקרים מצביעים על כך שכלבים מגיבים לשינויים סביבתיים באמצעות מנגנוני ויסות חום, אך התאמה גנטית דורשת דורות רבים של סלקציה טבעית או מלאכותית. עם זאת, אין די מחקרים על שינויים גנטיים בגזעים צפוניים החיים באקלים חם לאורך זמן.
שאלה מחקרית:
האם כלב האסקי הסיבירי, לאחר מספר דורות של רבייה בישראל, עבר שינוי ביולוגי המאפשר לו התאמה טובה יותר לאקלים המקומי?
דיון:
תצפיות שטח מצביעות על כך שכלבי האסקי בישראל סובלים לעיתים מתסמינים של חום, עייפות, ואף בעיות עור. ייתכן שחלקם התרגלו לתנאים, אך אין בכך כדי להעיד על שינוי גנטי. יש להבחין בין התאמה ביולוגית – שינוי פיזיולוגי תורשתי, לבין התערות סביבתית – הסתגלות התנהגותית של פרט לסביבתו.
מסקנות:
נכון לעכשיו, אין עדות מחקרית מספקת לשינוי ביולוגי בגזע האסקי הסיבירי בישראל. עם זאת, קיימת חשיבות רבה לבחינת הנושא, הן מבחינה מדעית והן מבחינת רווחת בעלי החיים.
המלצות:
- ביצוע מחקר וטרינרי ארוך טווח על שינויים פיזיולוגיים בגזע האסקי בישראל
- בחינת מדדים כמו טמפרטורת גוף, צפיפות פרווה, קצב חילוף חומרים ועמידות לחום
- עידוד מדיניות גידול מותאמת אקלים: התאמת גזעים לסביבה עירונית חמה
חינוך הציבור להבחין בין אהבה לבעל חיים לבין התאמה אמיתית לצרכיו
למחשבה: אדם לאדם כלב? מחשבות על אהבה, גבולות, והאנשה:
"ואהבת לרעך כמוך" הוא אחד המשפטים החזקים ביותר בתרבות האנושית. הוא מציב את האדם מול האדם, לא מול הכלב שלו. ובכל זאת, בדורנו, נדמה שהגבולות מיטשטשים. אנשים מדברים אל כלביהם כמו אל ילדים, חוגגים להם ימי הולדת, ואפילו מתייעצים איתם. זה חמוד, כן — אבל האם זה גם בריא?
האנשה של בעלי חיים היא תופעה מרתקת, אך כשהיא מחליפה קשרים אנושיים, היא עלולה להצביע על בדידות עמוקה או על בלבול רגשי. הכלב הוא לא רעך. הוא לא כמוך. הוא לא שותף לברית החברתית. הוא יצור אהוב, נאמן, רגיש — אך לא אדם.
האם יגיע יום בו מדעי ההתנהגות יגדירו תסמונת חדשה? אולי "אדם לאדם כלב" יהיה שם הפרק הראשון. ובינתיים, נזכור את דברי יחזקאל: "אדם אתם". לא בהמות. לא חיות מחמד. בני אדם — עם לב, תודעה, אחריות, ויכולת לאהוב את רעהו באמת.
שקיעת האגן היא תופעה גנטית נפוצה בכלבי זאב מבויתים, אך נדירה בזאבים בטבע. המאמר בוחן את השפעת הביות ומציע פתרונות סביבתיים וחברתיים לשיפור רווחת כלב הזאב בעיר וקריאה לשינוי מדיניות.
כלב הזאב בעיר: בין ביות לרווחה – קריאה לשינוי מדיניות:
תקציר:
שקיעת האגן (Hip Dysplasia) היא תופעה גנטית מוכרת בגזעים גדולים של כלבים מבויתים, אך כמעט ואינה נצפית בזאבים בטבע. המאמר בוחן את הקשר בין ביות כלב הזאב לבין התפתחות ליקויים גנטיים, תוך הצעת פתרונות סביבתיים וחברתיים לשיפור רווחת בעלי החיים בערים.
רקע מדעי: שקיעת האגן ככלביות ולא כזאבית:
שקיעת האגן היא ליקוי התפתחותי במפרק הירך, הגורם לשחיקה, כאב, ולעיתים לנכות. מדובר בתופעה גנטית שמופיעה בעיקר בגזעים גדולים כמו כלב זאב, ורועה גרמני. מחקרים וטרינריים מצביעים על כך שהתופעה נובעת מהרבעה סלקטיבית, תנאי גידול לא מתאימים, וחוסר תנועה.
בקרב זאבים בטבע, לעומת זאת, התופעה כמעט ואינה קיימת. הסיבות לכך כוללות:
סלקציה טבעית: זאבים עם ליקויים גנטיים אינם שורדים או מתרבים.
תנועה מרחבית: חיי ציד ותנועה חופשית מחזקים את השרירים והמפרקים.
תזונה טבעית: תורמת להתפתחות תקינה של מערכת השלד.
המעבר מהטבע לעיר, ומהרבעה טבעית להרבעה מבוקרת, יצר כלב בעל מראה מרשים אך גוף פגיע.
השלכות סביבתיות וחברתיות:
ביות כלב הזאב לצרכים עירוניים יצר מצב בו כלבים סובלים מתנאים שאינם מתאימים למבנה גופם ולצרכיהם:
חיים בדירות קטנות ללא מרחב תנועה.
הליכה על אספלט במקום על אדמה טבעית.
חוסר פעילות גופנית מספקת.
מתח נפשי בסביבה רועשת וצפופה.
התוצאה: כלבים שסובלים מכאב כרוני, מוגבלות בתנועה, ולעיתים גם בעיות התנהגות.
הצעה למדיניות חדשה: התאמת גזעים לסביבה:
על בסיס הנתונים וההבנה המדעית, מוצעת מדיניות חדשה:
העברת כלבים גדולים למרחבים כפריים: קיבוצים, מושבים, חוות טיפוליות.
עידוד גידול גזעים קטנים בעיר: פודל, תחש, צ'יוואווה – גזעים שמתאימים לחיים בדירה ולגינות ציבוריות.
סיוע בדיור לעיוורים עם כלבי נחייה: ביטוח לאומי יסייע בדיור עם חצר, כולל בריכה קטנה מפלסטיק לשיפור איכות חיי הכלב.
לברדור וכלבי נחייה – גם להם מגיע:
כלבי נחייה, כמו הלברדור, הם גזעים גדולים שזקוקים למרחב, תנועה ומים. עיוורים שמגדלים כלב כזה בדירה קטנה בעיר, לעיתים מתקשים להעניק לו את התנאים הראויים.
הצעה חברתית: ביטוח לאומי יסייע בדיור עם חצר גדולה לעיוורים שמגדלים כלב נחייה.
הצעה פשוטה: בריכה מפלסטיק בחצר, בגודל 2×3 מטרים, תעניק לכלב מרחב משחק ומים — ותשפר את איכות חייו.
מסר מוסרי: אהבה היא התאמה:
המשפט "If you love somebody, send him free" מבטא את ההבנה שאהבה לבעל חיים אינה החזקה, אלא התאמה לצרכיו. כלב זאב בעיר הוא כלב סובל. כלב קטן בעיר הוא כלב שמח. האחריות שלנו היא לא רק להאכיל — אלא להבטיח חיים ראויים.
סיכום:
המאמר קורא לחשיבה מחודשת על גידול כלבים בעיר. שילוב בין ידע מדעי, הבנה סביבתית, ומוסר חברתי יכול להוביל למדיניות חדשה — כזו שמכבדת את בעלי החיים, את האדם, ואת הסביבה.
למחשבה: אדם לאדם כלב? מחשבות על אהבה, גבולות, והאנשה:
"ואהבת לרעך כמוך" הוא אחד המשפטים החזקים ביותר בתרבות האנושית. הוא מציב את האדם מול האדם, לא מול הכלב שלו. ובכל זאת, בדורנו, נדמה שהגבולות מיטשטשים. אנשים מדברים אל כלביהם כמו אל ילדים, חוגגים להם ימי הולדת, ואפילו מתייעצים איתם. זה חמוד, כן — אבל האם זה גם בריא?
האנשה של בעלי חיים היא תופעה מרתקת, אך כשהיא מחליפה קשרים אנושיים, היא עלולה להצביע על בדידות עמוקה או על בלבול רגשי. הכלב הוא לא רעך. הוא לא כמוך. הוא לא שותף לברית החברתית. הוא יצור אהוב, נאמן, רגיש — אך לא אדם.
האם יגיע יום בו מדעי ההתנהגות יגדירו תסמונת חדשה? אולי "אדם לאדם כלב" יהיה שם הפרק הראשון. ובינתיים, נזכור את דברי יחזקאל: "אדם אתם". לא בהמות. לא חיות מחמד. בני אדם — עם לב, תודעה, אחריות, ויכולת לאהוב את רעו באמת.
מדברים על הבינה של האדם. תחשוב שהאדם הוא כמו מחשב, שהגוף הוא חומרה ובמוח\לוח אם יש תוכנת ההפעלה שבאה מובנית עם המחשב שאך הבאת הבייתה\הנולד לך ומשם אתה מזין את המחשב\הנולד בתכנים, גם בתכנים של אם אז.. IF THEN..
מָֽה-אֱנ֥וֹשׁ כִּֽי-תִזְכְּרֶ֑נּוּ וּבֶן-אָ֝דָ֗ם כִּ֣י תִפְקְדֶֽנּוּ: וַתְּחַסְּרֵ֣הוּ מְּ֭עַט מֵאֱלֹהִ֑ים וְכָב֖וֹד וְהָדָ֣ר תְּעַטְּרֵֽהוּ: תַּ֭מְשִׁילֵהוּ בְּמַעֲשֵׂ֣י יָדֶ֑יךָ כֹּ֝ל שַׁ֣תָּה תַֽחַת-רַגְלָֽיו: תהלים מזמור שמיני.תַּ֭מְשִׁילֵהוּ בְּמַעֲשֵׂ֣י יָדֶ֑יךָוַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ; וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ, וּבְכָל-הָרֶמֶשׂ, הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ. וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: בראשית.בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ:אֲנִי-אָמַרְתִּי, אֱלֹהִים אַתֶּם; וּבְנֵי עֶלְיוֹן כֻּלְּכֶם: תהלים.בשורה התחתונה, שכלתן גא ישלול את את הנשגב מבינתו.עצם קיימותו של האדם נשגבת מבינתו שלו עצמו, האדם לא יצר עצמו, הוא רק מרבה עצמו.הבינה של האדם בעת הזאת לא יכולה להשיג את הבורא, אך היא לא יכולה לסתור קיימות הבורא ואת מעשה הבריאה בעלי הגיון.היכולות של האדם מה שהאדם עושה בעולם הזה גם מבחינה שכלתנית לעתים שמה את השכלתנות במקום של נבוכות על כך שהיא מבינה שיש בורא לעולם הזה ולאדם עצמו, אך עם כל השכלתנות והיכולות המופלאות של האדם ליצור ולעיתים רק לחשוב, הבורא והבריאה נשגבת מבינתנו.אני לא זוכרת מי אמר, אך אמר מי שאמר-עינך לא תוכלנה להשיג את הבורא- אל נא תאשים בזאת את רואותיך.אני אבדוק מי אמר.בשורה התחתונה, שכלתן גא ישלול את מה שהוא יכול להוכיח- את הנשגב מבינתו.אני טוענת שגם מבחינה מדעית לא ניתן לשלול את קיימות הבורא מהבחינה שהאדם הוא יציר נברא הראשוניות כמו הרבה דברים בעולם הן תולדה של בריאה שנבראה עם היכולת להתרבות, כריבוי האדם כך ריבוי עץ השדה למשל.כריבוי האדם כך הורבה המיועד לצרכיו גם הבהמה וגם פולי הקפה לצורך העניין.העובדה שאתה לא יכול לאמת דבר אינה שוללת את קיומו.מדברים על הבינה של האדם. תחשוב שהאדם הוא כמו מחשב, שהגוף הוא חומרה ובמוח\לוח אם יש תוכנת ההפעלה שבאה מובנית עם המחשב שאך הבאת הבייתה\הנולד לך ומשם אתה מזין את המחשב\הנולד בתכנים, גם בתכנים של אם אז.. IF THEN.. וככה כרטיס הזכרון\מח מתמלא בתכנים כפי לימדת אותו, או כפי שהוא למד בבית הספר או כפי שהוא למד באינטרנט או כפי שהוא למד מהחב'רה.מה שקוראים לו במדעי ההתנהגות- מוסר. כתוכנת הפעלה המפעילה את הידע שאצרת לכדי פעולות כאלה או אחרות. |
כי נפש כל בשר – דמו הוא– הפריא מבחינה חוקית משולה למשכב, ומשכך חוקיה על פי חוקת הבורא כדבר בורא האדם וקדוש ישראל ויוצרו. וזה שיעור חשוב לדור הזה ביחס לאורחות הנהוגים בעת הזאת אם רוצים ישראל להביא משך נכון לו. במקרה בו אנו עסקינן יש לבעולה הזאת את הזכות הזאת– כִּי תִשְׂטֶה אִשְׁתּוֹ וּמָעֲלָה בוֹ מָעַל: היא לא שיטתה בבעלה ולא מעלה בו מעל.
נכתב בשנת שבעים וארבע ועודכן בשנת שבעים ושבע.
וְאִ֨ישׁ אִ֜ישׁ מִבֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֗ל וּמִן-הַגֵּר֙ הַגָּ֣ר בְּתוֹכָ֔ם אֲשֶׁ֥ר יֹאכַ֖ל כָּל-דָּ֑ם וְנָֽתַתִּ֣י פָנַ֗י בַּנֶּ֨פֶשׁ֙ הָֽאֹכֶ֣לֶת אֶת-הַדָּ֔ם וְהִכְרַתִּ֥י אֹתָ֖הּ מִקֶּ֥רֶב עַמָּֽהּ: כִּי נֶ֣פֶשׁ הַבָּשָׂר֘ בַּדָּ֣ם הִוא֒ וַֽאֲנִ֞י נְתַתִּ֤יו לָכֶם֙ עַל-הַמִּזְבֵּ֔חַ לְכַפֵּ֖ר עַל-נַפְשֹֽׁתֵיכֶ֑ם כִּֽי-הַדָּ֥ם ה֖וּא בַּנֶּ֥פֶשׁ יְכַפֵּֽר: עַל-כֵּ֤ן אָמַ֨רְתִּי֙ לִבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל כָּל-נֶ֥פֶשׁ מִכֶּ֖ם לֹא-תֹ֣אכַל דָּ֑ם וְהַגֵּ֛ר הַגָּ֥ר בְּתֽוֹכֲכֶ֖ם לֹא-יֹ֥אכַל דָּֽם: וְאִ֨ישׁ אִ֜ישׁ מִבְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל וּמִן-הַגֵּר֙ הַגָּ֣ר בְּתוֹכָ֔ם אֲשֶׁ֨ר יָצ֜וּד צֵ֥יד חַיָּ֛ה אוֹ-ע֖וֹף אֲשֶׁ֣ר יֵֽאָכֵ֑ל וְשָׁפַךְ֙ אֶת-דָּמ֔וֹ וְכִסָּ֖הוּ בֶּֽעָפָֽר: כִּי-נֶ֣פֶשׁ כָּל-בָּשָׂ֗ר דָּמ֣וֹ בְנַפְשׁוֹ֘ הוּא֒ וָֽאֹמַר֙ לִבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל דַּ֥ם כָּל-בָּשָׂ֖ר לֹ֣א תֹאכֵ֑לוּ כִּ֣י נֶ֤פֶשׁ כָּל-בָּשָׂר֙ דָּמ֣וֹ הִ֔וא כָּל-אֹֽכְלָ֖יו יִכָּרֵֽת: הכפרת.כִּי נֶ֣פֶשׁ הַבָּשָׂר֘ בַּדָּ֣ם הִוא֒כִּי-נֶ֣פֶשׁ כָּל-בָּשָׂ֗ר דָּמ֣וֹ בְנַפְשׁוֹ֘למחשבה:מבדיקת תורה בענין ההפריא יש כמה תחומים לבדוק אם הדבר נכון ומה לא נכון ומה נכון:דם:אישה בעולת בעל ביום בעילתה עוברת לעם של בעלה, אם הבעל כנען, היא כנען.האשה היא מצלעו של האדם ביום שהאדם בועל אישה הם נהיים בשר אחד כי הוא דבק בצלע החסרה לו. על אותו משל, ליהודים אסור לבעול ולהוליד מרחם בת כנען אפילו שיהודי בעל אותה הילד לא יהודי זאת צלע טמאה לו.וַיֹּאמֶר הָֽאָדָם זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵֽעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה כִּי מֵאִישׁ לֻֽקֳחָה זֹּֽאת: עַל כֵּן יַֽעֲזָב אִישׁ אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָֽד: בראשית.וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָֽד:נפש הבשר היא בדם. וכך נפשה של הבעולה כנפש בעלה. כך גם האשה ממקרה ההפריא.כִּי נֶפֶשׁ הַבָּשָׂר בַּדָּם הִוא וַאֲנִי נְתַתִּיו לָכֶם עַל הַמִּזְבֵּחַ לְכַפֵּר עַל נַפְשֹׁתֵיכֶם כִּי הַדָּם הוּא בַּנֶּפֶשׁ יְכַפֵּר: עַל כֵּן אָמַרְתִּי לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל כָּל נֶפֶשׁ מִכֶּם לֹא תֹאכַל דָּם וְהַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכֲכֶם לֹא יֹאכַל דָּם: וְאִישׁ אִישׁ מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּמִן הַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכָם אֲשֶׁר יָצוּד צֵיד חַיָּה אוֹ עוֹף אֲשֶׁר יֵאָכֵל וְשָׁפַךְ אֶת דָּמוֹ וְכִסָּהוּ בֶּעָפָר: כִּי נֶפֶשׁ כָּל בָּשָׂר דָּמוֹ בְנַפְשׁוֹ הוּא וָאֹמַר לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל דַּם כָּל בָּשָׂר לֹא תֹאכֵלוּ כִּי נֶפֶשׁ כָּל בָּשָׂר דָּמוֹ הִוא כָּל אֹכְלָיו יִכָּרֵת: ויקרא.כִּי נֶפֶשׁ הַבָּשָׂר בַּדָּם הִואאם אתה לא שורף את הדם של הבהמה ומשכך אוכל את הדם, הנפש הבהמית הזאת מתערבת עם דמך ומטמאת את דמך וכורתת אותך. מפה ניתן ללמוד שההזנה מהאם הנושאת את העובר ברחמה בעת הריון היא קובעת את מין הנפש. מבחינת נפש הבשר הילדה שלהם.כִּי נֶפֶשׁ כָּל בָּשָׂר דָּמוֹ בְנַפְשׁוֹכִּי נֶפֶשׁ כָּל בָּשָׂר דָּמוֹ הִואהנפש שלך היא הדם שלך.התינוקת הזאת הוזנה מהדם של האשה שנשאה אותה ברחמה במהלך ההריון ומשכך לאשה הזאת וגם לבעלה של האשה הזאת יש קשר דם ונפש בהתאמה עם הילדה שנולדה. מבחינת נפש הבשר הילדה הזאת שלהם. גם של האשה וגם של בעלה. הדבר נקבע בזמן שהאשה בעולה ומשכך גם לאחר גירושין קשר הדם עם הבעל מתקיים.צריך גם להסביר את הדבר לנעזרים באם פונדקאית. הפונדקאית צריכה להיות מהעם שלכם.טומאת זרע:וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ אִישׁ כִּי תִשְׂטֶה אִשְׁתּוֹ וּמָעֲלָה בוֹ מָעַל: וְשָׁכַב אִישׁ אֹתָהּ שִׁכְבַת זֶרַע וְנֶעְלַם מֵעֵינֵי אִישָׁהּ וְנִסְתְּרָה וְהִיא נִטְמָאָה וְעֵד אֵין בָּהּ וְהִוא לֹא נִתְפָּשָׂה: וְעָבַר עָלָיו רוּחַ קִנְאָה וְקִנֵּא אֶת אִשְׁתּוֹ וְהִוא נִטְמָאָה אוֹ עָבַר עָלָיו רוּחַ קִנְאָה וְקִנֵּא אֶת אִשְׁתּוֹ וְהִיא לֹא נִטְמָאָה: במדבר.וְשָׁכַב אִישׁ אֹתָהּ שִׁכְבַת זֶרַעמפה אפשר ללמוד ששכבת הזרע שאינה של בעלה היא המטמאת.וְהִשְׁבִּיעַ אֹתָהּ הַכֹּהֵן וְאָמַר אֶל הָאִשָּׁה אִם לֹא שָׁכַב אִישׁ אֹתָךְ וְאִם לֹא שָׂטִית טֻמְאָה תַּחַת אִישֵׁךְ הִנָּקִי מִמֵי הַמָּרִים הַמְאָרְרִים הָאֵלֶּה: וְאַתְּ כִּי שָׂטִית תַּחַת אִישֵׁךְ וְכִי נִטְמֵאת וַיִּתֵּן אִישׁ בָּךְ אֶת שְׁכָבְתּוֹ מִבַּלְעֲדֵי אִישֵׁךְ: וְהִשְׁבִּיעַ הַכֹּהֵן אֶת הָאִשָּׁה בִּשְׁבֻעַת הָאָלָה וְאָמַר הַכֹּהֵן לָאִשָּׁה יִתֵּן יְהֹוָה אוֹתָךְ לְאָלָה וְלִשְׁבֻעָה בְּתוֹךְ עַמֵּךְ בְּתֵת יְהֹוָה אֶת יְרֵכֵךְ נֹפֶלֶת וְאֶת בִּטְנֵךְ צָבָה: וּבָאוּ הַמַּיִם הַמְאָרְרִים הָאֵלֶּה בְּמֵעַיִךְ לַצְבּוֹת בֶּטֶן וְלַנְפִּל יָרֵךְ וְאָמְרָה הָאִשָּׁה אָמֵן אָמֵן: במדבר.וְאִישׁ כִּֽי תֵצֵא מִמֶּנּוּ שִׁכְבַת זָרַע וְרָחַץ בַּמַּיִם אֶת כָּל בְּשָׂרוֹ וְטָמֵא עַד הָעָֽרֶב: וְכָל בֶּגֶד וְכָל עוֹר אֲשֶׁר יִֽהְיֶה עָלָיו שִׁכְבַת זָרַע וְכֻבַּס בַּמַּיִם וְטָמֵא עַד הָעָֽרֶב: וְאִשָּׁה אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אִישׁ אֹתָהּ שִׁכְבַת זָרַע וְרָֽחֲצוּ בַמַּיִם וְטָֽמְאוּ עַד הָעָֽרֶב: ויקרא.תֵצֵא מִמֶּנּוּ שִׁכְבַת זָרַע וְרָחַץ בַּמַּיִם אֶת כָּל בְּשָׂרוֹ וְטָמֵא עַד הָעָֽרֶב:וְטָמֵאוְאִשָּׁה אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אִישׁ אֹתָהּ שִׁכְבַת זָרַעוְטָֽמְאוּמפה ניתן ללמוד שהזרע שלעצמו הוא מטמא, גם איש שיצאה ממנו שכבת זרע ללא משכב טמא וגם איש ואשה טמאים שניהם לאחר משכב שכבת זרע.במקרה ההפריא המדוברת בעת הזאת המופרית נטמאה משכבת זרע שאינו של בעלה והופרתה מזרע שאינו של בעלה.זאת טומאת זרע של בעולת בעל ששכבת זרע שאינו של בעלה ניתנה בה. ומהדם הזה אכלה הילדה בעת ההריון.מבחינת לא ידעו ובתם לב:וְאִם כָּל עֲדַת יִשְׂרָאֵל יִשְׁגּוּ וְנֶעְלַם דָּבָר מֵֽעֵינֵי הַקָּהָל וְעָשׂוּ אַחַת מִכָּל מִצְוֹת יְהוָֹה אֲשֶׁר לֹא תֵֽעָשֶׂינָה וְאָשֵֽׁמוּ: ויקרא.כנראה מסיבה זאת יש טעויות יען כי לא עשו את המצווה הזאת:לֹא יָמוּשׁ סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה מִפִּיךָ וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה לְמַעַן תִּשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת כְּכָל הַכָּתוּב בּוֹ כִּי אָז תַּצְלִיחַ אֶת דְּרָכֶךָ וְאָז תַּשְׂכִּיל: יהושע.הפריא מבחינה חוקית משולה למשכב, ומשכך חוקיה על פי חוקת הבורא כדבר בורא האדם וקדוש ישראל ויוצרו.וזה שיעור חשוב לדור הזה ביחס לאורחות הנהוגים בעת הזאת אם רוצים ישראל להביא משך נכון לו.במקרה בו אנו עסקינן יש לבעולה הזאת את הזכות הזאת:כִּי תִשְׂטֶה אִשְׁתּוֹ וּמָעֲלָה בוֹ מָעַל:היא לא שיטתה בבעלה ולא מעלה בו מעל.באותו ענין, עוד ענין שיש לחשוב עליו:הזנת הנולד לאחר שנולד:וַתֵּרֶד בַּת פַּרְעֹה לִרְחֹץ עַל הַיְאֹר וְנַעֲרֹתֶיהָ הֹלְכֹת עַל יַד הַיְאֹר וַתֵּרֶא אֶת הַתֵּבָה בְּתוֹךְ הַסּוּף וַתִּשְׁלַח אֶת אֲמָתָהּ וַתִּקָּחֶהָ וַתִּפְתַּח וַתִּרְאֵהוּ אֶת הַיֶּלֶד וְהִנֵּה נַעַר בֹּכֶה וַתַּחְמֹל עָלָיו וַתֹּאמֶר מִיַּלְדֵי הָעִבְרִים זֶה: וַתֹּאמֶר אֲחֹתוֹ אֶל בַּת פַּרְעֹה הַאֵלֵךְ וְקָרָאתִי לָךְ אִשָּׁה מֵינֶקֶת מִן הָעִבְרִיֹּת וְתֵינִק לָךְ אֶת הַיָּלֶד: וַתֹּאמֶר לָהּ בַּת פַּרְעֹה לֵכִי וַתֵּלֶךְ הָעַלְמָה וַתִּקְרָא אֶת אֵם הַיָּלֶד: וַתֹּאמֶר לָהּ בַּת פַּרְעֹה הֵילִיכִי אֶת הַיֶּלֶד הַזֶּה וְהֵינִקִהוּ לִי וַאֲנִי אֶתֵּן אֶת שְׂכָרֵךְ וַתִּקַּח הָאִשָּׁה הַיֶּלֶד וַתְּנִיקֵהוּ: וַיִּגְדַּל הַיֶּלֶד וַתְּבִאֵהוּ לְבַת פַּרְעֹה וַיְהִי לָהּ לְבֵן וַתִּקְרָא שְׁמוֹ מֹשֶׁה וַתֹּאמֶר כִּי מִן הַמַּיִם מְשִׁיתִהוּ: שמות.משה ינק חלב עברי וניתן לו שם עברי. לנוכח ידיעתנו שבת פרעה יכלה להביא חלב מהמניקות מצריות ניתן ללמוד שיש חשיבות להניק את הנולד בחלב של אמו ויש ערכיות לדבר.,מהמפגש של משה עם נוגש פרעה שהכה את אחיו אנו למדים שבת פרעה לא הטתה את לבו של משה.ובחזרה לענין ההפריא לאחר שנולד וקביעה משפטים בענין:עול אבות:האשה הזאת לא יכולה לתבוע מהאיש שהזרע שלו שיפרנס את הילדה הזאת, הוא לא חייב בפרנסתה וחטאיה. האיש שהזרע שלו לא נושא בעול הילדה הזאת.במיוחד במקרה הזה שהזוג יודע שלא שלו הילדה ומתעקש לא למצוא את שלו ולהשאיר אצלו ילדה לא שלו כבדיעה הרווחת של מי הילד "תכלס" כמו שאומרים.. .לפני שאתם סוגרים עניין עם ההורים הלא "ביולוגים" של הילדה שנולדה, תסבירו להם שאם בעוד שנתיים או שלוש שנים יתגלה שהילדה אוטיסטית או מפגרת או שיש לה כל פגם מולד שידרוש מהם הרבה התעסקויות כמו שאומרים, אין להם זכות למסור את הילדה לאומנה או להחזיר אותה לבית החולים. הם נושאים בעול.מבחינת ביטוח:ברור שלאחר התעקשות הזוג הזה להשאיר הילדה אצלו, ומשכך לא יוכלו לתבוע את בית החולים על טעותו זאת.והלאה..חשוב לדאוג שההפריא המקורית של הזוג הזה לא תגיע לזוג אחר.יש התכנות גדולה שהזוג שהילדה היא מההפריא שלו, קיבל מהפריא לא שלו. זאת אומרת שיש התכנות שיש עוד זוג שקיבלו מהפריא לא שלהם.(ברור שלמרות שקופה יכולה להיות פונדקאית, לא כדאי לעשות זאת). |