וַיִּסְע֖וּ מִקָּדֵ֑שׁ וַיָּבֹ֧אוּ בְנֵֽי-יִשְׂרָאֵ֛ל כָּל-הָֽעֵדָ֖ה הֹ֥ר הָהָֽר: וַיֹּ֧אמֶר יְהֹוָ֛ה אֶל-מֹשֶׁ֥ה וְאֶֽל-אַהֲרֹ֖ן בְּהֹ֣ר הָהָ֑ר עַל-גְּב֥וּל אֶֽרֶץ-אֱד֖וֹם לֵאמֹֽר: יֵֽאָסֵ֤ף אַֽהֲרֹן֙ אֶל-עַמָּ֔יו כִּ֣י לֹ֤א יָבֹא֙ אֶל-הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֥ר נָתַ֖תִּי לִבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל עַ֛ל אֲשֶׁר-מְרִיתֶ֥ם אֶת-פִּ֖י לְמֵ֥י מְרִיבָֽה: קַ֚ח אֶֽת-אַהֲרֹ֔ן וְאֶת-אֶלְעָזָ֖ר בְּנ֑וֹ וְהַ֥עַל אֹתָ֖ם הֹ֥ר הָהָֽר: וְהַפְשֵׁ֤ט אֶֽת-אַהֲרֹן֨ אֶת-בְּגָדָ֔יו וְהִלְבַּשְׁתָּ֖ם אֶת-אֶלְעָזָ֣ר בְּנ֑וֹ וְאַֽהֲרֹ֥ן יֵֽאָסֵ֖ף וּמֵ֥ת שָֽׁם: וַיַּ֣עַשׂ מֹשֶׁ֔ה כַּֽאֲשֶׁ֖ר צִוָּ֣ה יְהֹוָ֑ה וַֽיַּעֲלוּ֙ אֶל-הֹ֣ר הָהָ֔ר לְעֵינֵ֖י כָּל-הָֽעֵדָֽה:וַיַּפְשֵׁט֩ מֹשֶׁ֨ה אֶֽת-אַהֲרֹ֜ן אֶת-בְּגָדָ֗יו וַיַּלְבֵּ֤שׁ אֹתָם֙ אֶת-אֶלְעָזָ֣ר בְּנ֔וֹ וַיָּ֧מָת אַֽהֲרֹ֛ן שָׁ֖ם בְּרֹ֣אשׁ הָהָ֑ר וַיֵּ֧רֶד מֹשֶׁ֛ה וְאֶלְעָזָ֖ר מִן-הָהָֽר: וַיִּרְאוּ֙ כָּל-הָ֣עֵדָ֔ה כִּ֥י גָוַ֖ע אַֽהֲרֹ֑ן וַיִּבְכּ֚וּ אֶֽת-אַהֲרֹן֙ שְׁלֹשִׁ֣ים י֔וֹם כֹּ֖ל בֵּ֥ית יִשְׂרָאֵֽל: פרשת מי מריבה.לאחר פרשת מי מריבה משתנה כיוון הסיפור באופן חד. עד כה עמדו משה ואהרן בראש העם במסעו הארוך במדבר, אולם עתה מודיע להם בורא עולם כי לא יזכו להיכנס אל הארץ המובטחת. זמן קצר לאחר הגזרה מגיע גם הרגע שבו נדרש אהרן לסיים את תפקידו ואת חייו. התיאור המקראי קצר, יבש לכאורה, אך דווקא משום כך הוא טעון בעוצמה רגשית נדירה.וַיֹּ֧אמֶר יְהֹוָ֛ה אֶל-מֹשֶׁ֥ה וְאֶֽל-אַהֲרֹ֖ן בְּהֹ֣ר הָהָ֑ר עַל-גְּב֥וּל אֶֽרֶץ-אֱד֖וֹם לֵאמֹֽר: יֵֽאָסֵ֤ף אַֽהֲרֹן֙ אֶל-עַמָּ֔יו כִּ֣י לֹ֤א יָבֹא֙ אֶל-הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֥ר נָתַ֖תִּי לִבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל עַ֛ל אֲשֶׁר-מְרִיתֶ֥ם אֶת-פִּ֖י לְמֵ֥י מְרִיבָֽה:אהרן יודע לאן הוא הולך. אין מדובר באדם היוצא למסע שסופו אינו ידוע. הוא עולה להר מתוך ידיעה מלאה שלא ישוב ממנו. למרגלות ההר נמצא העם כולו, ומעליו ממתין סופו. קשה שלא לעצור לרגע ולשאול: מה מתחולל בנפשו של אדם ברגע כזה?ייתכן שהרגש הראשון הוא כאב. לא רק כאב המוות המתקרב, אלא כאב ההחמצה. במשך עשרות שנים נשא אהרן יחד עם משה את עול ההנהגה. הוא היה שותף ליציאת מצרים, למעמד הר סיני, למסעות, למשברים ולתקוות. כל הדרך הארוכה הזו הייתה מכוונת אל יעד אחד: ארץ כנען. וכאשר העם כבר נמצא בקרבת הארץ, נאמר לו שלא יזכה להיכנס אליה.אך לצד הכאב אפשר לחוש גם רגש אחר. אהרן אינו מתואר כמי שמתנגד, מתווכח או מנסה לשנות את הגזרה. התורה מספרת בפשטות: "וַיַּ֣עַשׂ מֹשֶׁ֔ה כַּֽאֲשֶׁ֖ר צִוָּ֣ה יְהֹוָ֑ה". אהרן הולך עם אחיו ובנו ועולה איתם אל ההר. שתיקתו של אהרן בולטת מאוד. אפשר לראות בה השלמה עמוקה עם העובדה שיש דברים הגדולים מן האדם, גם כאשר הם קשים להבנה ולקבלה.יש ברגע הזה גם ממד נוסף של פרידה. אהרן אינו נפרד רק מן החיים; הוא נפרד מן הכהונה. הבגדים שהוא לובש אינם בגדים רגילים. הם מסמלים את שליחותו, את זהותו ואת מקומו בתוך העם. והנה, בהר, מול עיניו, מופשטים הבגדים מעליו ומולבשים על בנו.זהו רגע אנושי מטלטל.מצד אחד הוא מסיים את תפקידו. מצד שני הוא רואה כיצד תפקידו ממשיך להתקיים. מה שנלקח ממנו אינו אובד. אלעזר בנו ממשיך את הדרך. יש עצב בפרידה, אך יש גם נחמה בהמשכיות. ייתכן שאחד הדברים שחיזקו את אהרן בדרכו האחרונה היה הידיעה שהכהונה לא נפסקת איתו וממשיכה עם בנו.גם היחסים בין שלוש הדמויות ברגע זה מעוררים מחשבה עמוקה. אהרן אינו עולה לבדו. אחיו משה צועד לצדו, ובנו אלעזר לצדו השני. אלו שני האנשים הקרובים אליו ביותר. התורה אינה מתארת שיחה ביניהם, אך השתיקה עצמה מדברת. שלושה אנשים עולים יחד, ורק שניים עתידים לרדת. קשה לדמיין את עוצמת הרגש שהייתה במסע הקצר הזה אל ראש ההר.אך לא רק רגשותיו של אהרן ממלאים את הדרך. על ההר עולים גם אח העומד להיפרד מאחיו ובן העומד להיפרד מאביו.עבור אהרן זהו רגע של פרידה מהחיים, מהעם, מן הארץ שלא יזכה לראות ומן התפקיד שנשא במשך שנים רבות. הוא יודע שכל צעד במעלה ההר מקרב אותו אל סופו. לצד ההשלמה עם הגזרה, קשה שלא לדמיין גם עצב עמוק, געגוע למה שלא יהיה עוד, ואולי גם מחשבות אחרונות על הדרך הארוכה שעשה מאז יציאת מצרים ועד לרגע זה.אולם לצדו הולך משה. לא רק מנהיג ישראל, אלא אח. שני האחים הללו עברו יחד מסע שאין דומה לו. יחד עמדו לפני פרעה, יחד הובילו את העם, יחד נשאו את משא התלונות, הכישלונות והתקוות. משה יודע שהוא מוליך את אחיו אל מותו. הוא גם יודע שלא יוכל לשנות את אשר נגזר. הכאב שבידיעה הזאת קשה מנשוא. ישנם רגעים שבהם אדם יכול להציל, לעזור, להתערב. כאן אין בידו לעשות דבר מלבד להיות עם אחיו עד הרגע האחרון.ומצדו השני של אהרן הולך אלעזר. דמותו שקטה בסיפור. הוא עומד לאבד את אביו ובאותו יום עצמו לקבל את מקומו. בעודו מתאבל, הוא נדרש להפוך לממשיך הדרך. הבגדים שילבש אינם רק בגדי כהונה; הם גם עדות למחיר הכבד של ההמשכיות. כדי שהוא יקבל את התפקיד, אביו חייב לפנות את מקומו.ייתכן שאחד הקשיים הגדולים ביותר ברגע זה הוא העובדה שאין זמן אמיתי להפריד בין האובדן לבין ההמשך. האב מסתלק, והבן נכנס תחתיו כמעט באותה נשימה. האבל והאחריות נפגשים באותו רגע עצמו.כך הופך ההר למקום שבו נפגשים שלושה סוגי כאב: כאבו של האדם הנפרד מן העולם, כאבו של אח הנפרד מאחיו, וכאבו של בן הנפרד מאביו. התורה אינה מתארת את הדמעות, אינה מתארת חיבוק או מילות פרידה. דווקא השתיקה הזאת מותירה מקום לדמיין את עוצמת הרגש שהייתה שם.כאשר מגיע הסיום, התורה מתארת אותו בפשטות מרעידה:"וַיָּמָת אַהֲרֹן שָׁם בְּרֹאשׁ הָהָר."וכאשר משה ואלעזר יורדים מן ההר בלעדיו, הירידה עצמה היא העדות החזקה ביותר למה שאירע שם. הם אינם חוזרים כפי שעלו. אח אחד חסר, אב אחד חסר. החיים נמשכים, אך אינם עוד אותם חיים.ללא דרמה, ללא תיאורים ארוכים. חיים שלמים מצטמצמים למשפט אחד קצר. אולי יש בכך מסר עמוק: גדולתו של אדם אינה נמדדת ברגע מותו אלא בחייו ובמורשת שהוא מותיר אחריו.העדות לכך מופיעה מיד בפסוק האחרון:"וַיִּבְכּוּ אֶת אַהֲרֹן שְׁלֹשִׁים יוֹם כֹּל בֵּית יִשְׂרָאֵל."העם כולו מתאבל עליו. זהו הסיכום לחייו של אהרן. לא תיאור של ניצחונות, לא תיאור של סמכות או כוח, אלא בכי קולקטיבי של אומה שלמה. אדם שמותו מורגש על ידי כולם הוא אדם שחייו נגעו בכולם.כאשר קוראים את הפרשה מתוך התבוננות אנושית, קשה שלא לחוש חמלה כלפי אהרן. הוא עולה אל ההר בידיעה שלא יחזור, נפרד מחלום שלא יתגשם, מוסר את תפקידו לבנו ופוגש את סופו. אך באותה שעה הוא גם רואה שהעם ממשיך, שהכהונה נמשכת ושמפעל חייו אינו מסתיים איתו.לכן העלייה האחרונה של אהרן איננה רק סיפור על מוות. היא סיפור על פרידה, על השלמה, על העברת הלפיד לדור הבא, ועל האדם המביט לאחור על חייו ויודע שהדרך תימשך גם לאחר שייעלם מן העין. |